Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— Lorsque la dette arrive à échéance et que le débiteur refuse de l’acquitter :

— s’il avait autorisé le créancier gagiste à vendre le gage, celui-ci le vend ;

— sinon, le débiteur est contraint soit de s’acquitter de la dette, soit de vendre le gage ;

— s’il refuse, il est incarcéré ou soumis à une peine discrétionnaire ;

— s’il persiste, le juge vend le gage et acquitte la dette.

— L’absent est assimilé à celui qui refuse.

— Si l’une des conditions suivantes est stipulée :

— que le gage ne sera pas vendu lorsque la dette arrivera à échéance ;

— ou que, si le débiteur remet au créancier ce qui lui est dû à telle date, il récupérera son bien, faute de quoi le gage deviendra la propriété du créancier en règlement de la dette (1) ;

la condition est invalide.

— Le créancier gagiste peut, sans autorisation, monter l’animal qui peut être monté et traire celui qui peut l’être, à concurrence de ses frais d’entretien.

— S’il engage des frais pour le gage :

— sans l’autorisation du constituant, alors qu’il lui était possible de l’obtenir, il n’a droit à aucun remboursement ;

— dans le cas contraire, il est remboursé du moindre des deux montants suivants : les sommes effectivement dépensées ou les frais d’entretien usuels d’un bien comparable, à condition d’avoir eu l’intention d’en demander le remboursement.

— Le bien prêté à usage, loué ou confié en dépôt est assimilé au gage.

— Si le bien tombait en ruine et qu’il le remettait en état, il ne pourrait reprendre que les matériaux employés.

(1) L’expression « en règlement de la dette » est absente de (A), (B) et (J).
- وَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ وَامْتَنَعَ مِنْ وَفَائِهِ: - فَإِنْ كَانَ أَذِنَ لِمُرْتَهِنٍ فِي بَيْعِهِ: بَاعَهُ. - وَإِلَّا أُجْبِرَ عَلَى الوَفَاءِ، أَوْ بَيْعِ الرَّهْنِ. - فَإِنْ أَبَى: حُبِسَ أَوْ عُزِّرَ. - فَإِنْ أَصَرَّ: بَاعَهُ حَاكِمٌ، وَوَفَّى دَيْنَهُ. - وَغَائِبٌ كَمُمْتَنِعٍ. - وَإِنْ شَرَطَ: - أَلَّا يُبَاعَ إِذَا حَلَّ الدَّيْنُ. - أَوْ إِنْ جَاءَهُ بِحَقِّهِ فِي وَقْتِ كَذَا وَإِلَّا فَالرَّهْنُ لَهُ بِالدَّيْنِ (١). لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ. - وَلِمُرْتَهِنٍ أَنْ يَرْكَبَ مَا يُرْكَبُ، وَيَحْلُبَ مَا يُحْلَبُ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ بِلَا إِذْنٍ. - وَإِنْ أَنْفَقَ عَلَيْهِ: - بِلَا إِذْنِ رَاهِنٍ مَعَ إِمْكَانِهِ: لَمْ يَرْجِعْ. - وَإِلَّا: رَجَعَ بِالأَقَلِّ مِمَّا أَنْفَقَهُ وَنَفَقَةِ مِثْلِهِ إِنْ نَوَاهُ. - وَمُعَارٌ، وَمُؤجَرٌ، وَمُودَعٌ: كَرَهْنٍ. - وَلَوْ خَرِبَ فَعَمَرَهُ: رَجَعَ بِآلَتِهِ فَقَطْ.
(١) قوله: (بالدين) سقطت من (أ) و (ب) و (ج).

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