Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— Pour une marchandise mesurée en volume, il n’est pas valide d’en fixer la quantité par le poids, et inversement.

[4] Qu’une échéance déterminée soit indiquée, par exemple un mois.

[5] Que le bien soit généralement disponible à l’échéance (1).

— Si sa livraison, en totalité ou en partie, devient impossible, l’acheteur peut attendre ou reprendre son capital.

[6] Que le prix soit remis avant que les parties ne se séparent.

[7] Que le salam porte sur un bien que le vendeur s’engage à fournir sans qu’il soit individualisé (2).

— Il n’est donc pas valide s’il porte sur un bien déterminé, ni sur les fruits d’un arbre déterminé.

— La livraison doit s’effectuer au lieu où le contrat a été conclu, sauf stipulation d’un autre lieu.

— Ne sont pas valides :

— la vente du bien faisant l’objet du salam avant d’en prendre possession ;

— le transfert d’une créance au moyen de cette dette ou sur celle-ci ;

— la prise d’un gage ou d’un garant pour cette dette ;

— ni l’acceptation d’un autre bien en contrepartie de celle-ci.

(1) Il est dit dans Kashshaf al-Qina‘ (3/303) : « Dans mahillihi, le ha se prononce avec un i ; cela signifie : au moment de son échéance. » (2) Al-Bahuti dit dans Sharh al-Muntaha (2/96) : « Certains auteurs n’ont pas mentionné cette condition, jugeant suffisante la mention de l’échéance, car une obligation différée ne peut porter que sur un bien dû et non individualisé. »
- وَلَا يَصِحُّ فِي مَكِيلٍ وَزْناً، وَعَكْسُهُ. [٤] وَذِكْرُ أَجَلٍ مَعْلُومٍ؛ كَشَهْرٍ. [٥] وَأَنْ يُوجَدَ غَالِباً فِي مَحِلِّهِ (١). - فَإِنْ تَعَذَّرَ أَوْ بَعْضُهُ: صَبَرَ، أَوْ أَخَذَ رَأْسَ مَالِهِ. [٦] وَقَبْضُ الثَّمَنِ قَبْلَ التَّفَرُّقِ. [٧] وَأَنْ يُسْلِمَ فِي الذِّمَّةِ (٢). - فَلَا يَصِحُّ فِي عَيْنٍ، وَلَا ثَمَرَةِ شَجَرَةٍ مُعَيَّنَةٍ. - وَيَجِبُ الوَفَاءُ مَوْضِعَ العَقْدِ إِنْ لَمْ يُشْرَطُ فِي غَيْرِهِ. - وَلَا يَصِحُّ: - بَيْعُ مُسْلَمٍ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ. - وَلَا الحَوَالَةُ بِهِ، وَلَا عَلَيْهِ. - وَلَا أَخْذُ رَهْنٍ وَكَفِيلٍ بِهِ. - وَلَا أَخْذُ غَيْرِهِ عَنْهُ.
(١) قال في كشاف القناع (٣/ ٣٠٣): (بكسر الحاء أي: وقت حلوله). (٢) قال البهوتي في شرح المنتهى (٢/ ٩٦): (ولم يذكره بعضهم استغناء عنه بذكر الأجل، إذ المؤجل لا يكون إلا في ذمة).

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