Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— La vente n’est donc pas valide lorsqu’elle est conclue au prix auquel s’arrêteront les enchères.

— Si le vendeur cède, en une seule transaction :
[1] un bien indivis qu’il possède avec autrui ;
[2] ou son propre esclave avec celui d’autrui sans l’autorisation de ce dernier, ou encore un esclave avec une personne libre, ou du vinaigre avec du vin ;
la vente est valide pour sa part, son esclave et le vinaigre, chacun pour la fraction correspondante du prix ; l’acheteur dispose alors d’un droit d’option.

— Ne sont pas valides :
— sans nécessité, la vente comme l’achat effectués, après le second appel (1) à la prière du vendredi, par une personne tenue d’y assister.
Tous les autres contrats demeurent valides.
— la vente de jus de raisin ou de raisins à celui qui en fera du vin, ni celle d’armes en temps de sédition ;
— la vente d’un esclave musulman à un mécréant lorsque son acquisition par celui-ci n’entraîne pas son affranchissement de plein droit.

— Il est interdit, et la transaction n’est pas valide, de conclure une vente qui supplante celle déjà conclue par son frère, ou un achat qui supplante le sien.

— Il est également interdit (2) de surenchérir sur l’offre d’achat déjà agréée de son frère.

(1) Il est dit dans Al-Mutli (p. 277) : « An-nida (l’appel) désigne le son. Le n initial se prononce avec i, mais peut aussi se prononcer avec u, comme dans ar-rugha (le blatèrement) et ad-dua (l’invocation). Ici, le terme désigne le second appel à la prière du vendredi. » (2) L’expression « et son offre concurrente est interdite » se lit, dans (A), (B) et (C) : « ainsi que son offre concurrente ».
- فَلَا يَصِحُّ بِمَا يَنْقَطِعُ بِهِ السِّعْرُ. - وَإِنْ بَاعَ: [١] مُشَاعاً بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ. [٢] أَوْ عَبْدَهُ وَعَبْدَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، أَوْ عَبْداً وَحُرًّا، أَوْ خَلًّا وَخَمْراً. صَفْقَةً وَاحِدَةً: صَحَّ فِي نَصِيبِهِ وَعَبْدِهِ وَالخَلِّ بِقِسْطِهِ، وَلِمُشْتَرٍ الخِيَارُ. - وَلَا يَصِحُّ: - بِلَا حَاجَةٍ بَيْعٌ وَلَا شِرَاءٌ مِمَّنْ تَلْزَمُهُ الجُمُعَةُ بَعْدَ نِدَائِهَا (١) الثَّانِي. وَتَصِحُّ سَائِرُ العُقُودِ. - وَلَا بَيْعُ عَصِيرٍ أَوْ عِنَبٍ لِمُتَّخِذِهِ خَمْراً، وَلَا سِلَاحٍ فِي فِتْنَةٍ. - وَلَا عَبْدٍ مُسْلِمٍ لِكَافِرٍ لَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ. - وَحَرُمَ وَلَمْ يَصِحَّ: بَيْعُهُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَشِرَاؤُهُ عَلَى شِرَائِهِ. - وَحَرُمَ (٢) سَوْمُهُ عَلَى سَوْمِهِ.
(١) قال في المطلع (ص ٢٧٧): (النِّدَاء: الصوت، بكسر النون، وقد تضم؛ كالرغاء، والدعاء، والنداء هنا: هو الثاني). (٢) قوله: (وحرم سومه) هي في (أ) و (ب) و (ج): (وسومه).

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