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- Il incombe à l’imam d’écarter celui qui décourage les combattants (1) et celui qui répand des rumeurs alarmistes (2).
- L’armée doit lui obéir et tenir bon à ses côtés.
- La propriété du butin est acquise dès que l’on en prend possession en territoire ennemi.
- Son cinquième est alors réparti en cinq parts :
[1] une part pour Allah et Son Messager ;
[2] une part pour les proches parents, à savoir les Banû Hâshim et les Banû al-Muttalib ;
[3] une part pour les orphelins pauvres ;
[4] une part pour les indigents ;
[5] une part pour les voyageurs en détresse. - Être musulman est une condition requise pour recevoir une part.
- Le reste est ensuite réparti entre ceux qui étaient présents lors de la bataille :
- le fantassin reçoit une part.
(1) Il est dit dans al-Mutli‘ (p. 251) : « Le mukhadhdhil est celui qui dissuade les gens de partir en campagne, en disant par exemple : “Les polythéistes sont nombreux, nos chevaux sont faibles, et la chaleur — ou le froid — est intense.” »
(2) Il est dit dans al-Mutli‘ (p. 251) : « Le murjif est celui qui répand des nouvelles sur la puissance des mécréants, la faiblesse des musulmans et la mort de certains d’entre eux, et qui leur donne à imaginer tout ce qui pourrait permettre à leur ennemi de triompher d’eux. »
- وَعَلَى الإِمَامِ: مَنْعُ مُخَذِّلٍ (١)، وَمُرْجِفٍ (٢).
- وَعَلَى الجَيْشِ: طَاعَتُهُ وَالصَّبْرُ مَعَهُ.
- وَتُمْلَكُ الغَنِيمَةُ: بِالاسْتِيلَاءِ عَلَيْهَا فِي دَارِ حَرْبٍ.
- فَيُجْعَلُ خُمُسُهَا خَمْسَةَ أَسْهُمٍ:
[١] سَهْمٌ للهِ وَلِرَسُولِهِ.
[٢] وَسَهْمٌ لِذَوِي القُرْبَى، وَهُمْ: بَنُو هَاشِمٍ، وَالمُطَّلِبِ.
[٣] وَسَهْمٌ لِليَتَامَى الفُقَرَاءِ.
[٤] وَسَهْمٌ لِلمَسَاكِينِ.
[٥] وَسَهْمٌ لأَبْنَاءِ السَّبِيلِ.
- وَشُرِطَ فِيمَنْ يُسْهَمُ لَهُ: إِسْلَامٌ.
- ثُمَّ يُقْسَمُ البَاقِي بَيْنَ مَنْ شَهِدَ الوَقْعَةَ:
- لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ.
(١) قال في المطلع (ص ٢٥١): (المُخَذِّلُ: الذي يفند الناس عن الغزو، مثل أن يقول: بالمشركين كثرة، وخيولنا ضعيفة، وهذا حر شديد أو برد شديد).
(٢) قال في المطلع (ص ٢٥١): (المُرْجِفُ: الذي يحدث بقوة الكفار، وضعف المسلمين وهلاك بعضهم، ويخيل لهم أسباب ظفر عدوهم بهم).