Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

Chapitre sur les modalités du hajj et de la ‘umra

— Il est recommandé :

— à celui qui se trouve à La Mecque sans être en état de consécration rituelle d’entrer dans cet état pour le hajj le jour d’al-Tarwiya (1) ;

— et de passer la nuit à Minâ.

— Lorsque le soleil se lève, il se rend à ‘Arafat.

— Tout le territoire de ‘Arafat constitue un lieu de station, à l’exception du fond de la vallée de ‘Urana (2).

— Il y regroupe les prières du zuhr et du ‘asr à l’heure de la première.

— Il multiplie les invocations, notamment celles qui ont été rapportées.

— Le temps de la station s’étend de l’aube du jour de ‘Arafat à l’aube du jour du Sacrifice.

— Après le coucher du soleil, il repart calmement en direction de Muzdalifa.

— Il y regroupe les prières du maghrib et du ‘ishâ’ à l’heure de la seconde.

— Et il y passe la nuit.

(1) L’auteur d’Al-Mutli‘ (p. 231) dit : « Le jour d’at-Tarwiya fut ainsi nommé parce que les gens y faisaient provision d’eau pour les jours suivants. On dit aussi que c’est parce qu’Abraham — paix sur lui — se mit, au matin, à réfléchir au sujet de sa vision. C’est l’avis d’Al-Azhari. » (2) ‘Urana : le ‘ayn est vocalisé par un « u », tandis que le ra et le nun le sont par un « a ». Voir Al-Mutli‘, p. 233.
فَصْلٌ في صِفَةِ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ - يُسَنُّ: - لِمُحِلٍّ بِمَكَّةَ: الإِحْرَامُ بِالحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ (١). - وَالمَبِيتُ بِمِنًى. - فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ سَارَ إِلَى عَرَفَةَ. - وَكُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ (٢). - وَجَمَعَ فِيهَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ تَقْدِيماً. - وَأَكْثَرَ الدُّعَاءَ، وَمِمَّا وَرَدَ. - وَوَقْتُ الوُقُوفِ: مِنْ فَجْرِ عَرَفَةَ إِلَى فَجْرِ النَّحْرِ. - ثُمَّ يَدْفَعُ بَعْدَ الغُرُوبِ إِلَى مُزْدَلِفَةَ بِسَكِينَةٍ. - وَيَجْمَعُ فِيهَا بَيْنَ العِشَاءَيْنِ تَأْخِيراً. - وَيَبِيتُ بِهَا.
(١) قال في المطلع (ص ٢٣١): (يومُ التَّرْوِيَةِ سمي بذلك؛ لأن الناس كانوا يَرْتَوون فيه من الماء لما بعد، وقيل: لأن إبراهيم ﵇، أصبح يتروى في أمر الرؤيا، قاله الأزهري). (٢) عُرَنَة: بضم العين وفتح الراء والنون. ينظر: المطلع ص ٢٣٣.

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