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— ou à être prêtés (1).
— Les marchandises (2) destinées au commerce doivent être évaluées en retenant, de l’or ou de l’argent, ce qui est le plus avantageux pour les pauvres.
— La zakat est acquittée sur cette valeur.
— S’il achète une marchandise (3) au moyen de biens ayant atteint le seuil d’assujettissement — autres que du bétail en libre pâture —, il poursuit le décompte de l’année de zakat du bien ayant servi à l’achat.
Chapitre
— La zakat al-fitr est obligatoire :
[1] pour tout musulman ;
[2] lorsqu’il dispose de quoi l’acquitter, en sus :
— des dépenses d’entretien obligatoires pour le jour et la nuit de l’Aïd ;
— et des besoins essentiels.
(1) Dans (B), on lit : *i'ara* (« prêt à usage »).
Il est dit dans *Al-Mutli'* (p. 327) : « Le terme *ariyya* (« objet prêté à usage ») se prononce généralement avec un y redoublé. Al-Khattabi et d’autres ont également rapporté la prononciation avec un y simple. Son pluriel connaît lui aussi les deux formes : *awariyy* et *awari*. Ibn Faris indique qu’on l’appelle également *ara*. »
(2) Il est dit dans *Al-Mutli'* (p. 173) : « *Urud* est le pluriel de *ard*, avec un r non vocalisé. Abu Zayd le définit comme tout bien autre que le numéraire, tandis qu’Al-Asma'i le définit comme tout bien qui n’est pas du numéraire… Quant à *arad*, avec le r vocalisé en a, il désigne l’abondance de richesses et de biens. »
(3) Dans (A), on lit : *urudan* (« des marchandises »). La leçon retenue, *ardan* (« une marchandise »), est conforme au texte de *Kafi al-mubtadi*.
- أَوْ عَارِيَّةٍ (١).
- وَيَجِبُ تَقْوِيمُ عَرْضِ (٢) التِّجَارَةِ بِالأَحَظِّ لِلفُقَرَاءِ مِنْهُمَا.
- وَتُخْرَجُ مِنْ قِيمَتِهِ.
- وَإِنِ اشْتَرَى عَرْضاً (٣) بِنِصَابِ غَيْرِ سَائِمَةٍ: بَنَى عَلَى حَوْلِهِ.
فَصْلٌ
- وَتَجِبُ الفِطْرَةُ:
[١] عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.
[٢] إِذَا كَانَتْ فَاضِلَةً عَنْ:
- نَفَقَةٍ وَاجِبَةٍ يَوْمَ العِيدِ وَلَيْلَتَهُ.
- وَحَوَائِجَ أَصْلِيَّةٍ.
(١) في (ب): إعارة.
قال في المطلع (ص ٣٢٧): (العَارِيَّةُ: مشددة الياء على المشهور، وحكى الخطابي وغيره تخفيفها، وجمعها: عواري -بالتشديد والتخفيف-، قال ابن فارس: ويقال لها: العارة أيضاً).
(٢) قال في المطلع (ص ١٧٣): (العُرُوضُ: جمع عَرْض -بسكون الراء-، قال أبو زيد: هو ما عدا العين، وقال الأصمعي: ما كان من مال غير نقد، .... وأما العرَض -بفتح الراء-: فهو كثرة المال والمتاع).
(٣) في (أ): عُروضاً. والمثبت هو الموافق لما في كافي المبتدي.