Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

— et lorsque les fruits commencent à mûrir.

— Toutefois, l’obligation ne devient définitive qu’une fois les produits placés dans (1) une aire de battage ou un lieu similaire.

— Le montant dû est :

— le dixième pour ce qui a été irrigué sans frais ;

— la moitié de ce taux pour ce qui a été irrigué moyennant des frais ;

— et les trois quarts de ce taux lorsque les deux modes d’irrigation ont été employés.

— Si l’un des deux modes prédomine, c’est celui-ci qui est pris en compte.

— Si l’on ignore lequel a prédominé, le dixième est dû.

— Le dixième est également dû sur le miel,

— qu’il soit récolté sur une terre inculte sans propriétaire, sur sa propre propriété ou sur celle d’autrui (2),

— dès lors qu’il atteint cent soixante livres irakiennes (3).

— Quiconque extrait d’un gisement (4) une quantité atteignant le nisab doit immédiatement en acquitter le quart du dixième.

(1) Le mot « fi » est absent du manuscrit (D). (2) Les mots « ou sur la propriété d’autrui » sont absents des manuscrits (A), (C) et (D). (3) Un *ratl* équivaut à quatre-vingt-dix *mithqal*. Ainsi, 160 *ratl* correspondent à 14 400 *mithqal*. Un *mithqal* équivalant à 4,25 grammes, le *nisab* est donc de 61,2 kilogrammes. (4) Il est dit dans *Tahrir alfaz al-Tanbih* (p. 115) : « Le terme *ma'din* (gisement) se prononce avec un “a” après le “m” et un “i” après le “d”. Al-Azhari a dit : “Il a été nommé ainsi parce que ce qu’Allah y a fait croître y demeure, c’est-à-dire s’y établit. On dit : *adana bil-makan, ya'dinu, udunan*, lorsqu’une personne demeure en un lieu. Le *ma'din* est donc l’endroit où demeure une matière minérale de la terre.” Al-Jawhari a dit : “Il a été nommé ainsi parce que les gens y demeurent.” »
- وَبُدُوُّ صَلَاحِ ثَمَرٍ. - وَلَا يَسْتَقِرُّ إِلَّا بِجَعْلِهَا فِي (١) بَيْدَرٍ وَنَحْوِهِ. - والوَاجِبُ: - عُشْرُ مَا سُقِيَ بِلَا مُؤْنَةٍ. - وَنِصْفُهُ: فِيمَا سُقِيَ بِهَا. - وَثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ: فِيمَا سُقِيَ بِهِمَا. - فَإِنْ تَفَاوَتَا: اعْتُبِرَ الأَكْثَرُ. - وَمَعَ الجَهْلِ: العُشْرُ. - وَفِي العَسَلِ: العُشْرُ. - سَوَاءٌ أَخَذَهُ مِنْ: مَوَاتٍ، أَوْ مِلْكِهِ، أَوْ مِلْكِ غَيْرِهِ (٢). - إِذَا بَلَغَ مِائَةً وَسِتِّينَ رِطْلاً عِرَاقِيَّةً (٣). - وَمَنِ اسْتَخْرَجَ مِنْ مَعْدِنٍ (٤) نِصَاباً: فَفِيهِ رُبُعُ العُشْرِ فِي الحَالِ.
(١) قوله: (في) سقطت من (د). (٢) قوله: (أو ملك غيره) سقطت من (أ) و (ج) و (د). (٣) الرطل تسعون مثقالاً، فيكون (١٦٠ رطلاً) تساوي (١٤٤٠٠ مثقال)، والمثقال يساوي (٤.٢٥ غرام)، فيكون نصابه بالكيلوغرامات: (٦١.٢٠٠ كيلو). (٤) قال في تحرير ألفاظ التنبيه (ص ١١٥): (المَعدِن: بفتح الميم وكسر الدال، قال الأزهري: سمي معدناً لعدون ما أنبته الله تعالى فيه، أي: لإقامته فيه، يقال: عدن بالمكان يعدن -بكسر الدال- عدوناً، إذا أقام، والمعدن المكان الذي عدن فيه شيء من جواهر الأرض، وقال الجوهري: سمي معدناً لإقامة الناس فيه).

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