Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat Rakaiz - Ibn Balban al-Hanbali - (126)

Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

« Ô Allah, pardonne à nos vivants et à nos morts, à ceux d’entre nous qui sont présents et à ceux qui sont absents, aux petits et aux grands, aux hommes et aux femmes. »

« Tu connais certes le lieu où nous retournons et celui où nous séjournons, et Tu es capable de toute chose. Ô Allah, celui d’entre nous auquel Tu accordes la vie, fais-le vivre fidèle à l’islam et à la Sunna ; et celui d’entre nous dont Tu reprends l’âme, fais-le mourir fidèle à l’un et à l’autre. »

« Ô Allah, pardonne-lui et fais-lui miséricorde, préserve-le de tout mal et absous-le. Réserve-lui un généreux accueil (1), rends spacieux son lieu d’entrée (2), lave-le avec l’eau, la neige et la grêle, et purifie-le de ses péchés et de ses fautes comme on nettoie le vêtement blanc de toute souillure. Accorde-lui une demeure meilleure que la sienne, une épouse meilleure que la sienne, fais-le entrer au Paradis et protège-le du châtiment de la tombe et du châtiment du Feu. »

« Élargis pour lui sa tombe et illumine-la. »

Si le défunt est un enfant ou une personne privée de raison, il dit : « Ô Allah, fais de lui une réserve pour ses parents, quelqu’un qui les aura devancés (3), une récompense et un intercesseur dont l’intercession sera exaucée. Ô Allah, alourdis grâce à lui leurs balances,

(1) Il est dit dans Al-Mutli (p. 150) : « Nuzul : le n et le z sont vocalisés en ou. Il désigne ce qui est préparé pour accueillir l’hôte dès son arrivée. Le z peut également être non vocalisé. » (2) Il est dit dans Al-Mutli (p. 150) : « Dans wa awsi madkhalahu (“rends spacieux son lieu d’entrée”), le m de madkhalahu est vocalisé en a : le terme désigne le lieu d’entrée. Vocalisé en ou, mudkhalahu désigne l’action de faire entrer, ce qui ne convient pas ici. » (3) Il est dit dans Al-Mutli (p. 151) : « Farat : le f et le r sont vocalisés en a. Il désigne celui qui devance les personnes se rendant au point d’eau afin de leur préparer ce dont elles ont besoin. Dans cette invocation, il désigne l’intercesseur qui intercédera en faveur de ses parents et des croyants ayant accompli sur lui la prière funéraire. Cette explication est rapportée par le cadi Iyad. »

«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا». «إِنَّكَ تَعْلَمُ مُنْقَلَبَنَا وَمَثْوَانَا، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلَامِ وَالسُّنَّةِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَيْهِمَا». «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ (١)، وَأَوْسِعْ مَدْخَلَهُ (٢)، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ، ونَقِّهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَالخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَعَذَابِ النَّارِ». «وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ». - وَإِنْ كَانَ صَغِيراً أَوْ مَجْنُوناً قَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُخْراً لِوَالِدَيْهِ، وَفَرَطاً (٣)، وَأَجْراً، وَشَفِيعاً مُجَاباً، اللَّهُمَّ ثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا،

(١) قال في المطلع (ص ١٥٠): (النُّزُل -بضم النون والزاي-: ما يهيأ للضيف أول ما يقدم، وقد تسكن زايه). (٢) قال في المطلع (ص ١٥٠): (وأوسع مَدْخَلَهُ: بفتح الميم، أي: موضع الدخول، وأما بضم الميم: فهو الإدخال، وليس هذا موضعه). (٣) قال في المطلع (ص ١٥١): (الفَرَطُ -بفتح الفاء والراء-: الذي يتقدم الواردة، فيهيئ لهم ما يحتاجون إليه، وهو في هذا الدعاء: الشافع يشفعُ لوالديه، وللمؤمنين المصلين عليه، حكاه القاضي عياض).