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— et de jeûner ;
— et de faire l’aumône.
— Il leur fixe un jour où ils sortiront.
— L’imam sort humble (1), recueilli (2), soumis et suppliant (3), propre, mais sans s’être parfumé.
— Il est accompagné des gens connus pour leur religion et leur droiture, des vieillards et des enfants ayant atteint l’âge de discernement.
— Il accomplit alors la prière, puis prononce un seul sermon.
— Il l’ouvre par la proclamation de la grandeur d’Allah, comme pour un sermon de l’Aïd.
— Il y multiplie les demandes de pardon et la récitation des versets qui ordonnent d’en demander.
— Il lève les mains, le dos de celles-ci tourné vers le ciel, puis invoque Allah par l’une des invocations du Prophète — paix et salut sur lui —, dont celle-ci : « Ô Allah, accorde-nous une pluie (4) secourable (5)… », jusqu’à la fin (6).
(1) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 140) : « Humble : c’est-à-dire s’attachant délibérément à l’humilité, laquelle s’oppose à l’orgueil. »
(2) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 140) : « Recueilli : c’est-à-dire s’appliquant délibérément au khushu' (recueillement humble). Le khushu', le takhashshu' et l’ikhsha' désignent l’humble soumission, le fait de diriger le regard vers le sol, de baisser la voix et de garder les membres immobiles. »
(3) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 140) : « Soumis et suppliant : Al-Jawhari a dit : “Tadhallala devant quelqu’un signifie : se soumettre à lui ; et tadarra'a devant Allah signifie : L’implorer.” C’est donc comme s’il sortait humblement soumis et implorait Allah dans son invocation. »
(4) C’est-à-dire : « une pluie ». Voir Al-Mutli', p. 141.
(5) C’est-à-dire : qui délivre de la détresse. On dit ghathahu ou aghathahu (« il l’a secouru »). Voir Al-Mutli', p. 141.
(6) Rapporté par Abou Dawoud (1169) et Al-Hakim (1222), d’après Jabir — qu’Allah l’agrée —, avec ces termes : « Ô Allah, accorde-nous une pluie secourable, salutaire et fertilisante, prompte et non différée, utile et sans dommage. » Al-Hakim a dit : « Ce hadith est authentique selon les critères d’Al-Bukhari et de Muslim. » Al-Nawawi et Al-Albani en ont authentifié la chaîne de transmission.
Il est également rapporté par Ahmad (18062), Ibn Majah (1269) et Al-Hakim (1226), d’après Ka'b ibn Mourra — qu’Allah l’agrée —, avec ces termes : « Ô Allah, accorde-nous une pluie secourable, salutaire, fertilisante, abondante et couvrant toute la terre, prompte et sans retard, utile et sans dommage. » Al-Hakim a dit : « Ce hadith est authentique selon les critères d’Al-Bukhari et de Muslim. » Al-Dhahabi et Al-Albani ont partagé cet avis.
- وَالصِّيَامِ.
- وَالصَّدَقَةِ.
- وَيَعِدُهُمْ يَوْماً يَخْرُجُونَ فِيهِ.
- وَيَخْرُجُ: مُتَوَاضِعاً (١)، مُتَخَشِّعاً (٢)، مُتَذَلِّلاً، مُتَضَرِّعاً (٣)، مُتَنَظِّفاً، لَا مُطَيَّباً.
- وَمَعَهُ: أَهْلُ الدِّينِ وَالصَّلَاحِ، وَالشُّيُوخُ، وَمُمَيِّزُ الصِّبْيَانِ.
- فَيُصَلِّي، ثُمَّ يَخْطُبُ وَاحِدَةً.
- يَفْتَتِحُهَا بِالتَّكْبِيرِ كَخُطْبَةِ عِيدٍ.
- وَيُكْثِرُ فِيهَا: الاسْتِغْفَارَ، وَقِرَاءَةَ الآيَاتِ الَّتِي فِيهَا الأَمْرُ بِهِ.
- وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَظُهُورُهُمَا نَحْوَ السَّمَاءِ، فَيَدْعُو بِدُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمِنْهُ: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا غَيْثاً (٤) مُغِيثاً (٥) ... » إِلَى آخِرِهِ (٦).
(١) قال في المطلع (ص ١٤٠): (مُتَوَاضِعًا: أي: متقصداً للتواضع، وهو ضد التكبر).
(٢) قال في المطلع (ص ١٤٠): (مُتَخَشِّعًا: أي: متقصداً للخشوع، والخشوع، والتخشع والإخشاع: التذلل، ورمي البصر إلى الأرض، وخفض الصوت، وسكون الأعضاء).
(٣) قال في المطلع (ص ١٤٠): (مُتَذَلِّلاً مُتَضَرِّعاً: قال الجوهري: تذلل له، أي: خضع وتضرع إلى الله: ابتهل، فكأنه يخرج خاضعًا مبتهلاً في الدعاء).
(٤) أي: مطراً. ينظر: المطلع ص ١٤١.
(٥) أي: مُنْقذاً من الشدَّة، يقال: غاثه وأغاثه. ينظر: المطلع ص ١٤١.
(٦) رواه أبو داود (١١٦٩)، والحاكم (١٢٢٢)، من حديث جابر ﵁، وفيه: «اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً، مرياً مريعاً، عاجلاً غير آجل، نافعاً غير ضار»، قال الحاكم: (حديث صحيح على شرط الشيخين)، وصحح إسناده النووي والألباني.
ورواه أحمد (١٨٠٦٢)، وابن ماجه (١٢٦٩)، والحاكم (١٢٢٦)، من حديث كعب بن مرة ﵁، وفيه: «اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً، مرياً، مريعاً، غدقاً، طبقاً، عاجلاً غير رائث، نافعاً غير ضار»، قال الحاكم: (صحيح على شرط الشيخين)، ووافقه الذهبي والألباني.