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— de prolonger la récitation de la sourate ainsi que les glorifications ;
— et de faire en sorte que la première récitation et la première inclination soient chacune plus longues que la seconde.
— Il est également recommandé d’accomplir la prière de demande de pluie lorsque la terre est frappée de sécheresse (1) et que la pluie vient à manquer (2).
— Sa manière de l’accomplir et ses règles sont semblables à celles de la prière de l’Aïd.
— Il est préférable d’accomplir en groupe cette prière ainsi que celle qui la précède.
— Lorsque l’imam souhaite sortir pour l’accomplir :
— il exhorte les gens ;
— leur ordonne de se repentir ;
— de réparer les injustices commises ;
— et de renoncer à toute inimitié (3).
(1) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 139) : « On dit : ajdabat al-ard, jadabat, jadubat ou jadibat (“la terre a été frappée de sécheresse”). Ces quatre formes, dans lesquelles la lettre dal est respectivement vocalisée par a, u ou i, s’écrivent toutes avec un dal non pointé et signifient que la sécheresse a touché la terre. »
(2) Il est dit dans Taj al-'Arus (20/7) : « Ibn Dourayd a dit : “On dit qahatat al-ard (‘la terre a été frappée de sécheresse’), sur le modèle de mana'a.” Al-Farra a également rapporté la forme qahita al-matar (“la pluie s’est tarie”), sur le modèle de fariha, comme cela figure dans Al-Sihah. Ibn Sida a précisé que la vocalisation en a était la plus correcte. Abou Hanifa a rapporté la forme passive quhita al-matar (“la pluie a cessé”), sur le modèle de 'uniya. Ibn Barri l’a également rapportée d’après certains, mais sous la forme quhita al-qatr. »
(3) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 140), à propos de l’expression « renoncer au tashahun (l’hostilité mutuelle) » : « Al-Jawhari a dit : “La shahna désigne l’inimitié.” Le terme tashahun semble donc être une forme exprimant la réciprocité, dérivée de shahna. »
- وَتَطْوِيلُ سُورَةٍ وَتَسْبِيحٍ.
- وَكَوْنُ أَوَّلِ كُلٍّ أَطْوَلَ.
- وَاسْتِسْقَاءٍ: إِذَا أَجْدَبَتِ (١) الأَرْضُ، وَقُحِطَ المَطَرُ (٢).
- وَصِفَتُهَا وَأَحْكَامُهَا: كَعِيدٍ.
- وَهِيَ وَالَّتِي قَبْلَهَا: جَمَاعَةً أَفْضَلُ.
- وَإِذَا أَرَادَ الإِمَامُ الخُرُوجَ لَهَا:
- وَعَظَ النَّاسَ.
- وَأَمَرَهُمْ بِالتَّوْبَةِ.
- وَالخُرُوجِ مِنَ المَظَالِمِ.
- وَتَرْكِ التَّشَاحُنِ (٣).
(١) قال في المطلع (ص ١٣٩): (يقال: أجدبت الأرض، وَجَدَبَتْ، وَجَدُبَتْ، وجدِبت، بفتح الدال وضمها وكسرها، أربع لغات، وكلها بالدال المهملة: إذا أصابها الجدب).
(٢) قال في تاج العروس (٢٠/ ٧): (قال ابن دُريد: قَحَطَت الأَرْضُ، كمَنَعَ، وقد حكى الفراء: قَحِطَ المطر، مثل: فَرِحَ، كما فِي الصحاح، قال ابن سِيدَه: والفتح أعلى، وحكى أبو حنيفة: قُحِطَ المطر، مثل: عُنِيَ، ونقله أيضاً ابن بَرِّي عن بعضهم، إلا أنه قال: قُحِطَ القطر).
(٣) قال في المطلع (ص ١٤٠): (وَتَرْكِ التَّشَاحُن: قال الجوهري: الشحناء: العداوة، فكأن التشاحن تفاعل من الشحناء).