Akhsar al-Mukhtasarat - Tabat RakaizIbn Balban al-Hanbali

en abondance », ou toute autre formule.

— Puis, après la Fâtiha, il récite dans la première unité la sourate « Glorifie », et dans la seconde « L’Enveloppante ».

— Il prononce ensuite deux sermons, comme ceux de la prière du vendredi, mais ouvre le premier par neuf takbîr et le second par sept.

— Lors de l’Aïd al-Fitr, il leur explique ce qu’ils doivent acquitter, et lors de l’Aïd al-Adha, ce qu’ils doivent sacrifier.

— Le takbîr non restreint est recommandé :

[1] durant les nuits des deux Aïd, avec une recommandation plus appuyée pour l’Aïd al-Fitr ;

[2] et du début de Dhou al-Hijja jusqu’à la fin du sermon.

— Quant au takbîr restreint, il se prononce après chaque prière obligatoire accomplie en groupe :

[1] à partir de la prière de l’aube du jour de ‘Arafa, pour celui qui n’est pas en état de consécration rituelle ;

[2] et, pour celui qui l’est, à partir de la prière de midi du jour du Sacrifice jusqu’à celle de l’après-midi du dernier des jours du Tachrîq.

Chapitre

— Il est recommandé d’accomplir la prière de l’éclipse (1) :

— deux unités de prière, chacune comprenant deux stations debout et deux inclinations.

(1) Il est dit dans Al-Mutli' (p. 128) : « Al-kusuf (l’éclipse) est le nom verbal de kasafat al-shams (“le soleil s’est éclipsé”), expression employée lorsque sa lumière disparaît. À propos du soleil et de la lune, six formes sont attestées : kasafa, kusifa et inkasafa, ainsi que khasafa, khusifa et inkhasafa. Selon une opinion, kusuf s’emploie exclusivement pour le soleil et khusuf pour la lune ; selon une autre, kusuf désigne le début du phénomène et khusuf sa fin. Tha'lab a dit : “On dit kasafat al-shams (le soleil s’est éclipsé) et khasafa al-qamar (la lune s’est éclipsée) ; telle est la formulation la plus juste.” »
تَسْلِيماً كَثِيراً»، أَوْ غَيْرَهُ. - ثُمَّ يَقْرَأُ بَعْدَ الفَاتِحَةِ فِي الأُولَى: «سَبِّحْ»، وَالثَّانِيَةِ: «الغَاشِيَةَ». - ثُمَّ يَخْطُبُ كَخُطْبَتَيِ الجُمُعَةِ، لَكِنْ يَسْتَفْتِحُ الأُولَى: بِتِسْعِ تَكْبِيرَاتٍ، وَالثَّانِيَةَ: بِسَبْعٍ. - وَيُبَيِّنُ لَهُمْ فِي الفِطْرِ مَا يُخْرِجُونَ، وَفِي الأَضْحَى مَا يُضَحُّونَ. - وَسُنَّ التَّكْبِيرُ المُطْلَقُ: [١] لَيْلَتَيِ العِيدَيْنِ، وَالفِطْرُ آكَدُ. [٢] وَمِنْ أَوَّلِ ذِي الحِجَّةِ إِلَى فَرَاغِ الخُطْبَةِ. - وَالمُقَيَّدُ: عَقِبَ كُلِّ فَرِيضَةٍ، فِي جَمَاعَةٍ: [١] مِنْ فَجْرِ عَرَفَةَ لِمُحِلٍّ. [٢] وَلِمُحْرِمٍ: مِنْ ظُهْرِ يَوْمِ النَّحْرِ إِلَى عَصْرِ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. فَصْلٌ - وَتُسَنُّ صَلَاةُ كُسُوفٍ (١): - رَكْعَتَيْنِ، كُلُّ رَكْعَةٍ بِقِيَامَيْنِ وَرُكُوعَيْنِ.
(١) قال في المطلع (ص ١٢٨): (الكُسُوف: مصدر كَسَفت الشمس: إذا ذهب نورُها، يقال: كَسَفَت الشمس والقمر، وكُسِفَا وانْكَسَفَا، وخَسَفَا وخُسِفَا، وانخسفا، ست لغات، وقيل: الكسوف مختص بالشمس والخسوف بالقمر، وقيل: الكسوف في أوَّله والخسوف في آخره، وقال ثعلب: كَسَفَت الشمس وخَسَفَ القمر، هذا أجود الكلام).

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