tu honores l’hôte et tu prêtes secours dans les épreuves de la vérité» (1).

De la science qu’elle avait d’Allah, de Sa sagesse et de Sa miséricorde, elle déduisit donc que quiconque réunit de telles qualités ne saurait être humilié ni exposé à la honte par Allah ; au contraire, il est digne de l’honneur, de l’élection, de l’amour et de la prophétie divines.

Ces degrés de foi restent cependant inaccessibles à la plupart des hommes.

• Nombreux sont ceux qui ont alors eu besoin de phénomènes surnaturels et de signes perceptibles aux sens, et beaucoup crurent grâce à ces signes.
• Les plus faibles, pourtant, sont ceux dont la foi naît de l’apparence (2), du seul spectacle de la domination du Prophète ﷺ sur les hommes ; ils ont pris pour preuve de la véracité du Message cette apparence, cette prédominance et cette victoire. Où donc se situe la clairvoyance de ces gens face à celle de celui qui crut en lui alors que les habitants de la terre lui avaient déclaré leur inimitié, que son propre peuple lui faisait subir toutes sortes de tourments, que ses Compagnons étaient très peu nombreux et craignaient les hommes, tandis que, malgré tout, son cœur débordait de foi, certain qu’il triompherait des nations (3) et que sa religion s’élèverait au-dessus de toute autre ?!
• Plus faible encore est la foi de celui qui ne croit que par habitude, du seul fait du milieu où il a grandi : né de parents musulmans, entouré de proches, de voisins et de camarades également musulmans, il est devenu l’un d’eux sans effort ; du Messager et du Livre, il ne connaît guère que les noms, et de la religion rien d’autre que ce qu’il a vu pratiquer par ses proches et ses amis. Tel est le « religieux par coutume », la posture la plus fragile qui soit, et son adepte est à la mesure de ce