• Le Très-Haut a encore dit : « Ne connaissent-ils donc pas leur Messager, si bien qu’ils le renient ? Diront-ils : “Il est possédé !” ? Au contraire, il leur est venu avec la vérité, mais la plupart d’entre eux réprouvent la vérité. Et si la vérité s’était pliée à leurs passions, les cieux, la terre et ceux qui s’y trouvent auraient sombré dans la corruption. Pourtant, Nous leur avons apporté ce qui fait leur rappel, mais ils s’en détournent. » [Les Croyants : 69-71].

Par ces versets, Allah affirme que, si la Vérité avait suivi les caprices des hommes et si Sa Loi et Sa religion leur étaient parvenues conformes à leurs désirs, les cieux, la terre et tout ce qu’ils renferment auraient été détruits.

Or, pour les négateurs, il serait concevable que la Loi d’Allah coïncide avec les passions humaines ; à leurs yeux, il n’existe, en réalité, aucune différence entre ce qu’énonce la Révélation et ce qu’exigent leurs désirs, hormis le simple fait de l’ordre divin. Si la Révélation avait épousé leurs caprices, cela leur paraîtrait recevable et constituerait, selon eux, un culte et une religion. Cette prétention contredit explicitement le Coran : il est impossible que la Vérité se soumette à leurs passions. Celles-ci recèlent en effet une laideur extrême ; si la sharîʿa les avait entérinées, l’univers — dans ses sphères supérieures, inférieures et intermédiaires — aurait été corrompu.

Il est manifeste que cette corruption ne résulte que de la laideur de tout ce qui contredit ce qu’Allah a légiféré et ordonné, et de son opposition à l’intérêt de l’univers, d’en haut comme d’en bas. La ruine et la dégradation du monde sont inséparables de l’apparition ou de la promulgation de semblables pratiques. La perfection de la sagesse, de la science, de la miséricorde et de la seigneurie d’Allah l’exclut et l’interdit (1). Quant à celui qui affirme que, dans la réalité, tout se vaut, il admet la possibilité que l’on soit astreint à tout type d’acte cultuel, qu’il corresponde (2) ou non aux passions humaines.

• De même, Il dit : « S’il y avait dans les deux [cieux et terre] d’autres divinités qu’Allah, elles auraient sombré dans la ruine ; pureté à Allah, Seigneur du Trône, bien au-dessus de ce qu’ils décrivent ! » [Les Prophètes : 22]. Autrement dit, s’il existait dans les cieux et sur la terre des divinités adorées en dehors d’Allah, les deux seraient frappés de nullité et de corruption. Il n’a pas dit « seigneurs », mais bien « divinités » ; or l’ilâh est celui que l’on adore.