• Et Il a dit : « C’est à cause de l’injustice des Juifs que Nous leur avons interdit des nourritures excellentes qui auparavant leur étaient licites. » [An-Nisâ’ : 160]. Qu’y a-t-il de plus explicite que cette parole (1) ? Allah y annonce qu’Il leur a interdit ces choses alors qu’elles sont, en elles-mêmes, bonnes et pures ; si leur bonté ne constituait pas une qualité intrinsèque indépendante de l’ordre divin, Il n’aurait pas pu associer dans un même verdict la bonté et l’interdiction.
Allah a encore fait savoir qu’Il leur avait défendu des biens licites à titre de sanction ; il s’agit donc d’une interdiction punitive, tandis que l’interdiction édictée pour cette communauté est une interdiction de sauvegarde et de protection. Pour les négateurs, toutefois, il n’existe aucune différence entre les deux : tout serait sur le même plan.
Ainsi Allah, glorifié soit-Il (2), n’a prescrit à Ses serviteurs que par miséricorde, bienfaisance et grâce envers eux, car leur rectitude – dans leur vie d’ici-bas, dans leur corps, dans leurs situations, tout comme dans l’au-delà et leur destinée finale – dépend uniquement de l’accomplissement de ce qu’Il leur ordonne. Son commandement tient donc lieu, pour eux, de nourriture sans laquelle le corps ne peut subsister ; il est même plus indispensable encore, et n’est nullement une simple charge ou une épreuve, comme beaucoup le croient. De même, Il leur a interdit ce qu’Il leur a interdit par souci de les préserver et de les protéger (3) ; leur santé ne peut se maintenir ni se conserver sans cette hygiène spirituelle.
Il ne les a pas mandés par besoin d’eux – Il est le Riche, le Digne de louange – ni ne leur a défendu ce qu’Il a défendu par avarice – Il est le Généreux, le Magnanime. Son ordre et Son interdiction constituent, en réalité, l’essence même de leur part de bonheur, ici-bas et dans l’au-delà. La source de Ses injonctions et de Ses prohibitions réside dans Sa miséricorde infinie, Sa bonté, Sa largesse, Sa bienveillance et Sa munificence. C’est pourquoi Il n’est point interrogé sur ce qu’Il fait : Sa sagesse et Sa science sont parfaites, et tous Ses actes se réalisent selon l’intérêt, la miséricorde et la sagesse.