Quelle beauté pourrait surpasser celle de cet acte d’adoration ? C’est pour cela qu’Allah l’a réservée au plus accompli des prophètes et à la communauté la plus parfaite en raison, en monothéisme et en amour pour Allah.

• Quant aux sacrifices d’immolation et aux offrandes rituelles, ils sont un moyen de se rapprocher du Créateur, exalté soit-Il ; ils tiennent lieu de rançon pour l’âme promise à la perdition (1), servant à la fois de rançon, de compensation et d’offrande présentée à Allah. Ils reproduisent l’exemple du modèle des monothéistes et ravivent sa sunna, lorsque Allah racheta son fils par un sacrifice ; Il a voulu que ce rite demeure à jamais dans sa descendance.

• Les serments et les vœux, quant à eux, sont des pactes que le serviteur conclut envers lui-même ; par Allah et pour Allah il y confirme ce qu’il s’est imposé. Ils manifestent la vénération du Créateur, de Ses Noms et de Son droit, car les pactes doivent être conclus par Lui et pour Lui ; c’est là le summum de la glorification. On ne les contracte donc ni au nom d’un autre que Lui, ni dans un but autre que la recherche de Sa proximité (2). S’il jure, qu’il le fasse par Son Nom, par respect (3), pour affirmer Son unicité et L’exalter ; s’il fait un vœu, qu’il le destine à Lui seul, en signe de monothéisme, d’obéissance, d’amour et de servitude, si bien qu’Il demeure l’unique Objet d’adoration et le seul dont on implore l’aide.

• Enfin, les aliments, les boissons, les vêtements et les unions conjugales relèvent de ce qui entretient le corps et le préserve de la corruption et de la disparition, et concourent à la pérennité de l’espèce humaine. Ainsi se maintiennent la vigueur des individus et la sauvegarde du genre, afin que l’homme puisse porter le dépôt proposé aux cieux et à la terre, qu’il ait la force de l’assumer et de l’accomplir, et qu’il soit capable de remercier le Maître des bienfaits et de la générosité.