Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/863)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Applique donc ce même raisonnement à l’ensemble des créatures, depuis les grains de sable (1), les montagnes et les arbres, jusqu’aux dimensions et aux configurations des astres.

Puisqu’il est impossible de pénétrer ce domaine dans la création – l’explication générale et la sagesse englobante suffisent –, il en va de même pour les prescriptions : l’on sait que tout ce qu’Il ordonne renferme une sagesse parfaite. Quant aux secrets détaillés des commandements et des interdictions, l’esprit humain ne peut y accéder ; Dieu ne les dévoile qu’à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Tiens-toi donc fermement à ce principe (2).

Section (3)

Le besoin qu’ont les hommes de la sharîʿa est vital, surpassant tous leurs autres besoins, et il n’existe aucune commune mesure entre cette nécessité et celle qu’ils éprouvent pour la science médicale. Ne vois-tu pas que la majeure partie de l’humanité vit sans médecin ? On ne rencontre de praticiens que dans quelques grandes cités, tandis que l’ensemble des nomades, des villageois (4) et, plus largement, la majorité des fils d’Adam, ne recourent pas au médecin ; pourtant, leurs corps sont plus sains (5) et leur constitution plus vigoureuse que celles de ceux qui dépendent du praticien (6), et leurs espérances de vie ne sont guère différentes.

(1) Les manuscrits H et N portent : « bayna ar-rimal » (entre les sables). (2) Les deux manuscrits H et N s’achèvent ici. En H : « tam, suit dans le tome II : Fasl ḥâjat an-nâs ilâ ash-sharîʿa… ». En N : « wa-Allâhu aʿlam, wa-sallâ Allâhu ʿalâ Muḥammad wa âlih wa ṣaḥbih wa-sallam, suit si Dieu le veut dans le tome II : Fasl ḥâjat an-nâs ilâ ash-sharîʿa… ». (3) Un lecteur a noté dans la marge du manuscrit Q : « Ceci est le début de la seconde moitié du livre ». C’est inexact, comme nous l’avons expliqué dans l’introduction. (4) Petites bourgades ; pluriel de « kafr ». Voir Al-Muʿjam al-Wasîṭ, entrée « kafr ». (5) Le manuscrit T lit : « aṣlaḥa abdânan » (il a amélioré les corps). (6) Le manuscrit T lit : « muqtad bi-ṭ-ṭabîb » (suivant le médecin).

وقِس على هذا جميعَ المخلوقات، من الرِّمال (١) والجبال والأشجار ومقادير الكواكب وهيآتها. وإذا كان لا سبيل إلى معرفة هذا في الخلق، بل يكفي فيه العلَّةُ العامَّةُ والحكمةُ الشاملة، فهكذا في الأمر يُعْلَمُ أنَّ جميعَ ما أمر به متضمِّنٌ لحكمةٍ بالغة، وأمَّا تفاصيلُ أسرار المأمورات والمنهيَّات فلا سبيل إلى علم البشر به، ولكن يُطْلِعُ الله من شاء من خلقه على ما شاء منه، فاعتصِم بهذا الأصل (٢). فصل (٣) حاجةُ النَّاس إلى الشريعة ضروريةٌ فوق حاجتهم إلى كلِّ شيء، ولا نسبة لحاجتهم إلى علم الطبِّ إليها، ألا ترى أنَّ أكثر العالم يعيشون بغير طبيب، ولا يكونُ الطَّبيبُ إلا في بعض المدن الجامعة، وأمَّا أهلُ البَدْو كلُّهم، وأهلُ الكُفُور (٤) كلُّهم، وعامَّةُ بني آدم؛ فلا يحتاجون إلى طبيب، وهم أصحُّ أبدانًا (٥) وأقوى طبيعةً ممَّن هو متقيِّدٌ بالطَّبيب (٦)، ولعلَّ أعمارهم متقاربة.

(١) (ح، ن): «بين الرمال». (٢) انتهت هنا النسختان (ح، ن). وفي (ح): «تم، ويتلوه في الجزء الثاني: فصل حاجة الناس إلى الشريعة ... ». وفي (ن): «والله أعلم، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم، يتلوه إن شاء الله في الجزء الثاني: فصل حاجة الناس إلى الشريعة ... ». (٣) علق أحد القراء في طرة (ق): «هذا ابتداء النصف الثاني من الكتاب». وليس كما قال. وقد بينا ذلك في المقدمة. (٤) القُرى الصغيرة. جمع «كَفْر». «المعجم الوسيط» (كفر). (٥) (ت): «أصلح أبدانا». (٦) (ت): «مقتد بالطبيب».