Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

— c’est-à-dire leur nombre. Ils demeurèrent ainsi quelque temps sans pouvoir l’établir, jusqu’à ce qu’Allah révélât à David : « Tu sais pourtant que, lorsque J’ordonnai à ton père Abraham de sacrifier son fils et qu’il se hâta d’obéir à Mon ordre, Je lui promis de bénir sa descendance jusqu’à ce qu’elle devienne aussi nombreuse que les étoiles et qu’il soit impossible de la compter. Or toi, tu as voulu dénombrer ce que J’ai décrété indénombrable ⦗1⦘… », puis l’auteur rapporte le reste du hadith ⦗2⦘.
Ainsi, de sa lignée sortirent ces deux grandes communautés dont nul ne peut dénombrer les membres sinon Allah, leur Créateur et Pourvoyeur : les Fils d’Israël et les Fils d’Ismaël. À cela s’ajoute l’honneur qu’Allah lui fit en élevant sa renommée et en faisant que son éloge retentisse sur les lèvres de toutes les nations et, dans les cieux, parmi les anges.
Tel est l’un des fruits de sa relation avec son Seigneur. Malheur donc à qui Le connaît puis traite avec un autre que Lui : quelle transaction ruineuse et quelle immense frustration !
Section
Considère maintenant l’état du confident, Moïse — sur lui la paix — et l’issue de ses épreuves successives, depuis sa naissance jusqu’à l’achèvement de sa mission : Allah lui parla directement, écrivit pour lui la Torah de Sa propre main, l’éleva jusqu’aux plus hauts cieux et lui témoigna une indulgence qu’Il n’accorde à nul autre. Il jeta pourtant les Tables si fort qu’elles se brisèrent, saisit la barbe du Prophète de Dieu Aaron et le tira ⦗4⦘.

(1) Ms. H et N : « Et lorsque tu as voulu les dénombrer, as-tu pu les compter ? » (2) Rapporté par al-Tabari, Histoire (t. 1, p. 485), d’après Wahb b. Munabbih ; récit issu des Isra’iliyyat. (3) Ms. T : « alladhi » (sing.), ms. H : « alladhayn » (duel). (4) Cf. la parole divine : « Nous t’avons certes éprouvé à maintes reprises » (Ta-Ha, 40) ; le manuscrit T omet cette expression.
عددُهم، فمكثوا مدَّةً لا يقدرون على ذلك، فأوحى الله إلى داود: أن قد عَلِمْتَ أني وعدتُ أباك إبراهيم لما أمرتُه بذبح ولده فبادَر إلى طاعة أمري أن أُبارِك له في ذريَّته حتى يصيروا في عدد النُّجوم، وأجعلهم بحيث لا يحصى عددُهم، وقد أردتَ أنت أن تحصي عددًا قدَّرتُ أنه لا يحصى (١) ... وذكر باقي الحديث (٢). فجَعَل مِنْ نسله هاتين الأمَّتين العظيمتين الذين (٣) لا يحصي عددَهم إلا الله خالقُهم ورازقُهم، وهم بنو إسرائيل وبنو إسماعيل، هذا سوى ما أكرمه الله به مِنْ رفع الذِّكر والثَّناء الجميل على ألسنة جميع الأمم وفي السَّموات بين الملائكة. فهذا من بعض ثمرة معاملته، فتبًّا لمن عَرَفه ثمَّ عامل غيره، ما أخسرَ صفقتَه وما أعظمَ حسرتَه! فصل ثمَّ تأمَّل حال الكليم موسى ﵇ وما آلت إليه محنتُه وفُتُونُه (٤) من أوَّل ولادته إلى منتهى أمره، حتى كلَّمه الله منه إليه تكليمًا، وكتب له التَّوراة بيده، ورفَعه إلى أعلى السَّموات، واحتَمل له ما لا يَحْتمِلُ لغيره، فإنه رمى الألواحَ على الأرض حتى تكسَّرت، وأخذ بلحية نبيِّ الله هارون وجرَّه
(١) (ح، ن): «وقد أردت أن تحصي عددهم أقدرت أن تحصي». (٢) أخرجه الطبري في «التاريخ» (١/ ٤٨٥) عن وهب بن منبه. فهو من أخبار بني إسرائيل. (٣) (ت): «الذي». (ح): «اللذين». (٤) كما قال تعالى عنه: ﴿وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه: ٤٠]. وسقطت الكلمة من (ت).

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