Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Et permets-moi d’attirer ton attention sur l’unique bienfait qu’Allah accorda à Abraham lors de l’épreuve du sacrifice de son fils : en contrepartie de la soumission avec laquelle il livra son enfant à l’ordre divin, Allah – le Très-Géné­reux – bénit sa descendance et la multiplia au point qu’elle remplit plaines et montagnes. Nul, en effet, ne peut se montrer plus magnanime qu’Allah, Lui qui est le Plus généreux des généreux ; ainsi, quiconque abandonne quelque chose pour Sa Face ou accomplit une action pour Sa Face, Allah lui donne en échange des multiples fois ce qu’il a délaissé, et le rétribue par des multiples fois ce qu’il a accompli, multiplié encore et encore.

1 Lorsqu’il fut ordonné à Abraham de sacrifier son fils, il s’empressa d’obéir, et l’enfant acquiesça à la décision de son père, tous deux témoignant d’agrément et de soumission 2. Allah constata leur sincérité et leur loyauté ; Il racheta alors l’enfant par une offrande magnifique, combla le père et le fils de Ses largesses, et, parmi ces dons, bénit leur postérité jusqu’à ce qu’elle peuplât la terre. Car ce que l’on recherche avant tout dans un enfant, c’est la perpétuation de la lignée et l’abondance de la descendance. C’est pourquoi Abraham avait dit : « Seigneur, accorde-moi [une descendance] d’entre les vertueux » (Coran 37, 100), et : « Seigneur, fais de moi un assidu à la prière, ainsi qu’une partie de ma descendance » (Coran 14, 40).

3 La crainte suprême qu’aurait pu nourrir Abraham à l’idée de sacrifier son fils était de voir sa lignée s’éteindre. Mais lorsqu’il offrit son enfant à Allah et que l’enfant s’offrit lui-même, Allah décupla leur descendance, la bénit, la multiplia jusqu’à remplir le monde, plaça la prophétie et l’Écriture exclusivement dans leur lignée et en fit sortir Muhammad ﷺ.

On rapporte encore que David voulut connaître le nombre des Fils d’Israël ; il ordonna qu’on les réunît, dépêcha à cet effet des chefs de clans et des responsables, et leur demanda de lui transmettre le chiffre auquel ils parviendraient.

(1) (t) : « Lorsque Allah ordonna à Ibrahim. » (2) (t) : « Et le fils acquiesça à son père ﷺ. » (3) (d, q, n) : « l’immolation du fils ».
وأنبِّهك على خصلةٍ واحدةٍ مما أكرمه الله به في محنته بذبح ولده؛ فإنَّ الله ﵎ جازاه على تسليمه ولدَه لأمر الله بأن بارك في نسله وكثَّره، حتى ملأ السَّهل والجبل؛ فإنَّ الله تعالى لا يتكرَّمُ عليه أحد، وهو أكرمُ الأكرمين، فمن ترك لوجهه أمرًا أو فعله لوجهه بَذَل اللهُ له أضعاف ما تركه من ذلك الأمر أضعافًا مضاعفة، وجازاه بأضعاف ما فعله لأجله أضعافًا مضاعفة. فلما أُمِرَ إبراهيمُ (١) بذبح ولده فبادر لأمر الله، ووافَق عليه الولدُ أباه، رضًا منهما وتسليمًا (٢)، وعَلِم الله منهما الصِّدق والوفاء= فَدَاه بذِبْحٍ عظيم وأعطاهما ما أعطاهما من فضله، وكان من بعض عطاياه أن بارك في ذريَّتهما حتى ملؤوا الأرض؛ فإنَّ المقصود بالولد إنما هو التناسلُ وتكثيرُ الذُّريَّة، ولهذا قال إبراهيم: ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [الصافات: ١٠٠]، وقال: ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ [إبراهيم: ٤٠]. فغايةُ ما كان يَحْذَرُ ويخشى مِنْ ذبح ولده (٣) انقطاع نسله، فلمَّا بذل ولده لله وبذل الولدُ نفسَه، ضاعفَ الله النَّسل، وبارك فيه، وكثَّره، حتى ملؤوا الدُّنيا، وجعل النبوَّة والكتابَ في ذريَّته خاصَّة، وأخرج منهم محمَّدًا ﷺ. وقد ذُكِر أنَّ داود ﵇ أراد أن يَعْلمَ عَدَد بني إسرائيل، فأمَر بإحضارهم، وبَعَث لذلك نُقَباء وعُرَفاء، وأمرهم أن يرفعوا إليه ما بَلَغ
(١) (ت): «فلما أمر الله إبراهيم». (٢) (ت): «ووافق عليه الولد أباه ﵄». (٣) (د، ق، ن): «ذبح الولد».

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