Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

avec insistance vers ce qui assure son maintien, sa survie et son intérêt. Ces sollicitations le saisissent sans qu’il les choisisse ni les appelle ; pour chacun de ces actes, un moteur issu de la nature même le met en mouvement et l’y conduit.

Considère ensuite les diverses forces qui lui ont été accordées pour garantir sa subsistance :
• Il a reçu la force d’attraction (1), force chercheuse et stimulante ; elle réclame la nourriture dont elle a besoin, la saisit et la distribue aux organes selon leur capacité de réception.
• Puis il a reçu la force de rétention, qui retient l’aliment et le garde jusqu’à ce que la nature l’ait mûri, parfaitement cuit et préparé à ses parcours, avant de l’envoyer à ceux qui en ont besoin.
• Il a ensuite reçu la force digestive, qui le fait circuler dans le corps et le digère après son passage dans l’estomac.
• Enfin lui fut donnée la force d’expulsion : elle rejette les résidus et ce qui n’a aucune utilité, les expulse hors du corps afin qu’ils ne lui nuisent (2) ni ne l’épuisent.

Qui donc t’a accordé ces forces précisément lorsque tu en avais le plus grand besoin ? Qui les a mises à ton service ? Qui leur a donné leurs actes (3) et affecté chacune d’elles à une tâche différente de l’autre ? Qui les a harmonisées, malgré leur diversité, pour qu’elles s’unissent dans une seule personne et un seul endroit, alors que, si elles entrait en conflit, les unes détruiraient les autres ? Qui pourrait alors s’interposer entre Lui et Son œuvre ?

Sans la force d’attraction, par quoi te mettrais-tu en quête de la nourriture qui assure le maintien du corps ?

(1) Les manuscrits ḥ et n portent «al-hadiyya». (2) Le manuscrit t lit «yurdīhi». (3) Le manuscrit n lit «aʿṭāka afʿālahā».
أزًّا إلى ما فيه قِوَامه وبقاؤه ومصلحتُه، وتَرِدُ عليه بغير اختياره ولا استدعائه، فجُعِل لكلِّ واحدٍ من هذه الأفعال محرِّكٌ من نفس الطَّبيعة يحرِّكُه ويَحْدُوه عليه. ثمَّ انظُر إلى ما أُعطِيَه من القُوى المختلفة التي بها قِوَامُه: * فأُعطِي القوَّة الجاذبة (١) الطَّالبة المُسْتَحِثَّة التي تقتضي معلُومَها من الغذاء، فتأخذه وتُورِدُه على الأعضاء بحسب قبولها. * ثمَّ أُعطِي القوَّة المُمْسِكة التي تمسكُ الطَّعام وتحبسُه ريثما تُنْضِجُه الطَّبيعةُ وتُحْكِمُ طبخَه وتهيِّئه لمصارفه وتبعثُه لمستحقِّيه. * ثمَّ أُعطِي القوَّة الهاضمة التي تَصْرِفُه في البدن وتَهْضِمُه عن المعدة. * ثمَّ أُعطِي القوَّة الدَّافعة، وهي التي تدفعُ ثُفْلَه وما لا منفعة فيه، فتدفعُه وتخرجُه عن البدن لئلَّا يؤذيه (٢) ويُنْهِكه. فمن أعطاك هذه القُوى عند شدَّة حاجتك إليها؟! ومن جعلها خدَمًا لك؟! ومن أعطاها أفعالها (٣) واستعمل كلَّ واحدٍ منها على عملٍ غير عمل الآخر؟! ومن ألَّف بينها على تباينها حتى اجتمعت في شخصٍ واحدٍ ومحلٍّ واحد، ولو عادى بينها كان بعضها يُذْهِبُ بعضًا؟! فمن كان يَحُولُ بينه وبين ذلك؟! فلولا القوَّةُ الجاذبةُ بِمَ كنت تتحرَّك لطلب الغذاء الذي به قِوامُ البدن؟!
(١) (ح، ن): «الحادية». (٢) (ت): «يرديه». (٣) (ن): «أعطاك أفعالها».

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