Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

, et s’ouvre vers le sol ?!

  • Qui a rendu les dents tranchantes afin de couper et de sectionner la nourriture, et les molaires larges pour l’écraser et la broyer ?!
  • Qui a retiré toute sensibilité animale aux cheveux et aux ongles de l’être humain ? Car ils poussent sans cesse et nécessitent d’être raccourcis ; s’ils étaient doués de sensation, leur coupe lui causerait douleur et gêne. L’homme se verrait alors confronté à l’une de deux contrariétés : soit les laisser croître au point de devenir disgracieux et pesants, soit supporter la souffrance et la douleur qu’entraînerait leur taille ?!
  • Qui a voulu que la paume de la main soit incapable de faire pousser des poils ? Car, si elle en était couverte, le sens du toucher serait faussé et nombre de travaux exécutés directement avec la main deviendraient difficiles. Pour cette même raison, l’organe intime de l’homme n’est pas apte à faire pousser du poil, car celui-ci gênerait l’acte conjugal ; toutefois, la matière nécessitant une pilosité en cet endroit, le poil pousse autour du sexe aussi bien chez l’homme que chez la femme.
    Par cette sagesse encore, les lèvres, l’intérieur de la bouche, la plante et le dessus du pied ont été privés de poils : ces parties rencontrent en permanence poussière, saleté, boue ou épines ; s’il y poussait du poil, il nuirait beaucoup à l’homme et ramasserait sans cesse, depuis le sol, ce qui l’alourdirait.
    Et cela ne concerne pas l’être humain seulement : observe les bêtes, tout leur corps est couvert de poil (1), à l’exception précisément de ces zones, pour la même sagesse.
(1) Manuscrit N : « il les a recouvertes de poils » ; manuscrit Ḍ : « on voit leurs corps entièrement couverts de poils ».
المخرجُ للأرض؟! * من جعل الأسنانَ حِدَادًا لقَطْع الطَّعام وتفصيله، والأضراسَ عِراضًا لرضِّه وطحنه؟! * من سَلَبَ الإحساسَ الحيوانيَّ الشُّعورَ والأظفار التي في الآدميِّ؛ لأنها قد تطولُ وتمتدُّ وتدعو الحاجةُ إلى أخذها وتخفيفها، فلو أعطاها الحسَّ لآلمتْه وشقَّ عليه أخذُ ما شاء منها، فلو كانت تحسُّ لوقع الإنسانُ منها في إحدى البليَّتين: إمَّا تركها حتى تطول وتفحُش وتثقل عليه، وإمَّا مقاساةُ الألم والوجع عند أخذها؟! * من جعل باطنَ الكفِّ غير قابلٍ لإنبات الشَّعر؛ لأنه لو أشعَر لتعذَّر على الإنسان صحَّةُ اللَّمس، ولشقَّ عليه كثيرٌ من الأعمال التي تُباشَرُ بالكفِّ، ولهذه الحكمة لم يكن هَنُ الرَّجل قابلًا لإنباته؛ لأنه يمنعُه من الجماع، ولمَّا كانت المادَّةُ تقتضي إنباته هناك نبت حول هَنِ الرَّجل والمرأة. ولهذه الحكمة سُلِب عن الشَّفتين، وكذا باطن الفم، وكذا أيضًا عن القدم أخمصِها وظاهرِها؛ لأنها تلاقي التُّرابَ والوسخَ والطِّينَ والشَّوك، فلو كان هناك شعرٌ لآذى الإنسان جدًّا، وحمل من الأرض كلَّ وقتٍ ما يُثقِلُ الإنسان. وليس هذا للإنسان وحده، بل ترى البهائم قد جلَّلها الشَّعرُ (١) كلَّها، وأُخْلِيَت هذه المواضعُ منه لهذه الحكمة.
(١) (ن): «جللها بالشعر». (ض): «ترى أجسامها مجللة بالشعر».

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