Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et ne s’amoindrit pas non plus (1).

Plus étonnant encore est sa formation dans l’utérus : nulle vue ne l’aperçoit, nulle main ne le touche, nul instrument ne l’atteint ; et pourtant il en sort un être humain harmonieux, doté (2) de tout ce qui assure son intérêt et sa subsistance : organes, sens et appareils, viscères, membres apparents, supports, nerfs, ligaments, membranes, os de formes, de tailles, d’utilités et d’implantations diverses, sans oublier chair, graisse et moelle, avec toute la subtilité de leur assemblage, la délicatesse de leur conformation, la profondeur de la sagesse qu’ils recèlent et l’éblouissante perfection de l’Artisan.

Tout cela est l’œuvre d’Allah, le Meilleur des créateurs, à partir d’une simple goutte d’eau méprisable.

Si, dans Son Livre, Il répète pour toi le récit de ta création et de ta résurrection (3) et t’invite à y réfléchir, c’est bien en raison de la leçon et de la connaissance qui en découlent pour toi.

Ne juge donc pas ce chapitre long, ni la forme de répétition qu’il contient : elle recèle un surcroît de profit, car la nécessité en est pressante et l’utilité considérable.

Considère ainsi quelques-uns des privilèges par lesquels Il t’a distingué et élevé au-dessus des bêtes laissées à elles-mêmes. Il t’a façonné de telle sorte que tu te tiennes debout, que tu sois droit en position assise, que tout ton corps fasse face aux choses et s’avance vers elles tout entier ; il t’est ainsi possible d’agir, de bien œuvrer et d’administrer (4). Si tu avais été comme les quadrupèdes, courbé vers le sol, le mérite du discernement ne se serait pas manifesté chez toi.

(1) Ms. R lit : « la yatazayyad wa la yatanqaṣ » (il ne s’accroît ni ne diminue) ; ms. Q : « la tatazayyal wa la tatafakkak wa la tantaqiṣ » (il ne se désagrège, ne se disloque ni ne diminue). (2) Ms. N porte : « mustawiyan » (également proportionné). (3) Ms. T lit : « wa aʿādahu » (et Il l’a rétabli), lecture envisageable. (4) L’expression « wa-t-tadbīr » (et l’organisation) n’apparaît pas dans ms. Q.
ولا ينتقص (١). وأعجبُ من هذا كلِّه تصويرُه في الرَّحِم حيثُ لا تراه العيون، ولا تلمسُه الأيدي، ولا تصلُ إليه الآلات؛ فيخرجُ بشرًا سويًّا مستوفيًا (٢) لكلِّ ما فيه مصلحتُه وقِوَامُه مِنْ عضوٍ وحاسَّةٍ وآلةٍ من الأحشاء، والجوارح، والحوامل، والأعصاب، والرِّباطات، والأغشية، والعظام المختلفة الشَّكل والقَدْر والمنفعة والموضع، إلى غير ذلك من اللحم والشَّحم والمخِّ، وما في ذلك من دقيق التَّركيب، ولطيف الخِلْقة، وخفيِّ الحكمة، وبديع الصَّنعة. كلُّ هذا صنعُ الله أحسن الخالقين، في قطرةٍ من ماءٍ مهين. وما كرَّر عليك في كتابه مبدأ خَلْقِك وإعادته (٣)، ودعاك إلى التفكُّر فيه، إلا لما لك من العبرة والمعرفة. فلا تَسْتَطِل هذا الفصلَ وما فيه من نوع تكرارٍ يشتملُ على مزيد فائدة؛ فإنَّ الحاجة إليه ماسَّة، والمنفعة به عظيمة. فانظُر إلى بعض ما خصَّك به وفضَّلك به على البهائم المهملة، إذ خلقَك على هيئةٍ تنتصبُ قائمًا، وتستوي جالسًا، وتستقبلُ الأشياء ببدنك، وتُقبِلُ عليها بجملتك، فيمكنُك العملُ والصَّلاحُ والتَّدبير (٤)، ولو كنت كذوات الأربع المكبوبة على وجهها لم يَظهر لك فضيلةُ التَّمييز
(١) (ر): «لا يتزيد ولا يتنقص». (ق): «لا تتزايل ولا تتفكك ولا تنتقص». (٢) (ن): «مستويا». (٣) (ت): «وأعاده». وهي قراءة محتملة. (٤) «والتدبير» ليست في (ق).

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