Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

serait alors réduite à l’inaction, sans aucun profit ; la sagesse parfaite réside donc dans la constitution même dont chacun d’eux a été créé.

Section (1)

Reviens maintenant à toi-même et applique-toi à t’examiner à plusieurs reprises : cela te suffira (2).

Contemple tes membres et la juste proportion par laquelle chacun d’eux a été façonné en vue du besoin et de l’utilité qui lui sont destinés :

– Les deux mains servent à manier et à saisir, à prendre et à donner, à combattre et à repousser.
– Les deux jambes portent le corps (3), permettent la marche, la monte et la station debout.
– Les deux yeux guident, embellissent, ornent le visage, lui donnent éclat et permettent de contempler ce que recèlent les cieux et la terre, leurs signes et leurs merveilles.
– La bouche sert à se nourrir, à parler, à parfaire la beauté, et à bien d’autres fonctions encore.
– Le nez assure la respiration, l’évacuation des humeurs cérébrales et ajoute un ornement au visage.
– La langue exprime et traduit tes pensées.
– Les deux oreilles, compagnes des nouvelles, te les transmettent.
Ainsi, la langue est l’ambassadrice vers l’extérieur, tandis que les deux oreilles sont deux ambassadrices venues de l’extérieur jusqu’à toi ; elles t’apportent les informations (4) et la langue parle en ton nom.
– L’estomac est un réservoir où se dépose la nourriture ; il la cuit, la mûrit et l’apprête d’une autre façon, par une cuisson et une préparation différentes de celles que tu as effectuées à l’extérieur, alors que toi, tu t’emploies

(1) Ad-Dalâʾil wa-l-Iʿtibâr, p. 46 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, pp. 18-20. (2) Variante : ms. T : « wa yakfika » ; ms. N : « wa karrir an-naẓara fîka yakfika ». (3) Variante : ms. H : « li-ḥamlan al-badan » ; ms. N : « yaḥtamilân al-badan ». (4) Du passage « fa-l-lisân rasûl … » jusqu’ici, le texte est omis dans les mss. H et N.
الآلةُ معطَّلةً بغير منفعة، فالحكمةُ التَّامَّةُ فيما وُجِدَت خلقةُ كلٍّ منهما عليه. فصل (١) فارجِع الآن إلى نفسك، وكرِّر النَّظر فيك، فهو يكفيك (٢). وتأمَّل أعضاءك وتقديرَ كلِّ عضوٍ منها للأرب والمنفعة المهيَّأ لها: فاليدان للعلاج والبطش، والأخذ والإعطاء، والمحاربة والدَّفع. والرِّجلان لحمل البدن (٣)، والسَّعي والرُّكوب، وانتصاب القامة. والعينان للاهتداء، والجمال، والزِّينة، والملاحة، ورؤية ما في السَّموات والأرض وآياتهما وعجائبهما. والفمُ للغذاء، والكلام، والجمال، وغير ذلك. والأنفُ للنفَس، ولإخراج فضلات الدِّماغ، وزينةٌ للوجه. واللسانُ للبيان والتَّرجمة عنك. والأذنان صاحبا الأخبار يؤدِّيانها إليك. فاللسانُ رسولٌ إلى خارج، والأذنان رسولان من خارجٍ إليك؛ فهما يؤدِّيان إليك (٤)، واللسانُ يبلِّغُ عنك. والمعدةُ خزانةٌ يستقرُّ فيها الغذاء، فتطبخُه وتنضجُه، وتصلحُه إصلاحًا آخرَ وطبخًا آخرَ غيرَ الإصلاح والطَّبخ الذي تولَّيتَه مِنْ خارج، فأنت تُعاني
(١) «الدلائل والاعتبار» (٤٦)، «توحيد المفضل» (١٨ - ٢٠). (٢) (ت): «ويكفيك». (ن): «وكرر النظر فيك يكفيك». (٣) (ح): «لحملان البدن». (ن): «يحتملان البدن». (٤) من قوله: «فاللسان رسول ... » إلى هنا ساقط من (ح، ن).

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