Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

ni de repousser l’adversité (1) ?!

Qui donc a fait affluer jusqu’à toi, depuis le sang maternel, une sève qui te nourrit comme l’eau nourrit la plante, a transformé ce sang en lait et n’a cessé de t’alimenter par ce lait dans ce lieu des plus exigus, où toute forme de gain et de quête était impossible ?!

Puis, lorsque ta constitution fut parachevée (2) et solidement établie, lorsque ta peau fut devenue assez ferme pour affronter l’air, ta vue suffisamment forte pour soutenir la lumière, et tes os assez robustes pour supporter le contact des mains et les mouvements sur la poussière, les contractions de l’accouchement saisirent ta mère : elles t’arrachèrent au-dedans avec force, te projetant dans le monde de l’épreuve. Le sein maternel te repoussa d’un heurt, comme s’il ne t’avait jamais porté (3) ni enveloppé !

Que d’écart entre l’accueil et l’enveloppement dont tu jouissais quand tu fus déposée en simple goutte et cette poussée, ce rejet, cette expulsion ! Celui qui se réjouissait de te porter implore maintenant, gémit auprès de ton Seigneur, éprouvé par ton poids.

Qui donc a ouvert pour toi cette porte afin que tu y entres, l’a refermée sur toi pour que tu sois protégé et parfait, puis l’a rouverte et élargie pour que tu en sortes en un clin d’œil, sans que son étroitesse ne t’étouffe (4) ni que la rudesse du passage ne te retienne ?!

Si tu méditais sur ton entrée par cette porte et sur ta sortie, il te ferait perdre toute contenance

(1) (H, N) : « qu’il écarte de toi tout préjudice ». (2) (N) : « qu’il a parfait ta création ». (3) (H, N) : « un sursaut à l’endroit même (N : à son endroit) comme s’il ne t’avait jamais porté ». (4) (N) : « te dissimule » ; (H) : « te comble de soins ».
الضَّرَّاء (١)؟! فمن الذي أجرى إليك من دم الأمِّ ما يَغْذُوك كما يَغْذو الماءُ النَّباتَ، وقَلَبَ ذلك الدَّمَ لبنًا، ولم يزل يغذِّيك به في أضيق المواضع وأبعدها من حيلة التكسُّب والطَّلب؟! حتى إذا كَمُلَ خَلقُك (٢) واستحكم، وقَوِي أديمُك على مباشرة الهواء وبصرُك على ملاقاة الضياء، وصَلُبت عظامُك على مباشرة الأيدي والتقلُّب على الغَبراء= هاجَ الطَّلقُ بأمِّك، فأزعجك إلى الخروج أيما إزعاجٍ إلى عالم الابتلاء، فرَكَضَك الرَّحمُ ركضةَ من كأنه لم يضمَّك قطُّ (٣)، ولم يَشْتَمِل عليك! فيا بُعْدَ ما بين ذلك القبول والاشتمال حين وُضِعْتَ نطفةً وبين هذا الدَّفع والطَّرد والإخراج! وكان مبتهجًا بحَمْلك فصار يستغيثُ ويَعُجُّ إلى ربِّك مِنْ ثِقَلك. فمن الذي فتحَ لك بابَه حتى وَلجتَ، ثمَّ ضمَّه عليك حتى حُفِظتَ وكمُلت، ثمَّ فتحَ لك ذلك البابَ ووسَّعه حتى خرجتَ منه كلمح البصر، لم يخنُقك (٤) ضِيقُه، ولم تحبسك صعوبةُ طريقك فيه؟! فلو تأمَّلتَ حالك في دخولك من ذلك الباب وخروجك منه لذهبَ بك
(١) (ح، ن): «الضرر عنك». (٢) (ن): «سوى خلقك». (٣) (ح، ن): «ركضة في مكان (ن: مكانه) كأنه لم يضمك قط». (٤) (ن): «يخفيك». (ح): «يحفيك».

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