Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/724)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

que leurs corps fussent eux aussi façonnés à l’image de ces bêtes, afin que la correspondance fût totale et la ressemblance complète (1) ; telle est l’ultime sagesse.

Considère ensuite le cas de ceux qui furent métamorphosés en singes et en porcs : observe comment les caractéristiques, les mœurs et les actes de ces animaux ont fini par prévaloir sur eux.

Si, maintenant, tu comptes parmi les perspicaces (2), lis cette « copie » sur les visages de leurs semblables et de leurs pairs ; tu la verras s’y manifester clairement, bien qu’elle demeure voilée sous l’apparence humaine.

Lis la copie des singes dans les traits des gens de ruse, de tromperie et de débauche, dépourvus d’intellect — ou plutôt les plus légers d’esprit et, en même temps, les plus rompus à la fourberie, au stratagème et au libertinage (3). Si tu ne reconnais pas la copie des singes imprimée sur leurs visages, c’est que tu n’es pas des perspicaces.

Lis aussi la copie des porcs dans les traits de ceux qui leur ressemblent, tout particulièrement chez les ennemis des meilleurs créatures d’Allah après les messagers, c’est-à-dire les Compagnons du Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui. Cette copie se lit nettement sur les visages des Râfiḍa ; tout croyant, lettré ou illettré, peut la déchiffrer. Elle se montre ou se dissimule selon le degré de porcinité et de perversité du cœur ; car le porc est l’animal le plus immonde et le plus vil par nature. L’un de ses traits distinctifs (4) est qu’il délaisse les nourritures saines sans y toucher, mais qu’il se précipite dès qu’un homme se lève de ses propres immondices.

Réfléchis donc à la parfaite adéquation de cette description aux ennemis des Compagnons : tu verras combien elle leur convient point par point. Ils se sont en effet dressés contre les plus nobles et les plus purs des créatures d’Allah, les ont combattus et s’en sont désolidarisés ; puis ils ont accordé leur loyauté à chacun de leurs adversaires parmi les chrétiens, les juifs et les polythéistes, recherchant, à chaque époque, leur concours pour

(1) Les manuscrits H et N portent «at-tashabbuh» (l’imitation). (2) «al-mutawassimin» : terme issu de «wasm» (marque, signe) ; cf. Lisân al-Arab. (3) Voir : Ighathat al-lahfan, t. 1, p. 267, 342, 345. (4) Ms. H : «khasiyyatuh» ; ms. N : «khasiyyatuha».

لتتمَّ المناسبةُ ويكمُل الشَّبه (١)، وهذا غايةُ الحكمة. واعتبِر هذا بمن مُسِخوا قردةً وخنازير، كيف غَلبت عليهم صفاتُ هذه الحيوانات وأخلاقُها وأعمالها. ثمَّ إن كنتَ من المتوسِّمين (٢) فاقرأ هذه النُّسخةَ من وجوه أشباههم ونظرائهم، كيف تراها باديةً عليها وإن كانت مستورةً بصورة الإنسانية. فاقرأ نسخةَ القردة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخفُّ النَّاس عقولًا، وأعظمُهم مكرًا وخداعًا وفسقًا (٣). فإن لم تقرأ نسخةَ القردة من وجوههم فلست من المتوسِّمين. واقرأ نسخةَ الخنازير من صور أشباههم، ولا سيَّما أعداءُ خيار خلق الله بعد الرُّسل، وهم أصحابُ رسول الله ﷺ؛ فإنَّ هذه النُّسخة ظاهرةٌ على وجوه الرَّافضة، يقرؤها كلُّ مؤمنٍ كاتبٍ وغير كاتب، وهي تظهرُ وتخفى بحسب خِنزيريَّة القلب وخُبثه؛ فإنَّ الخنزيرَ أخبثُ الحيوانات وأردؤها طباعًا، ومن خاصَّته (٤) أنه يدعُ الطيِّبات فلا يأكلُها ويقومُ الإنسانُ عن رجيعه فيبادرُ إليه. فتأمَّل مطابقةَ هذا الوصف لأعداء الصَّحابة كيف تجدُه منطبقًا عليهم! فإنهم عَمَدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرَّؤوا منهم، ثمَّ والَوا كلَّ عدوٍّ لهم من النصارى واليهود والمشركين، فاستعانوا في كلِّ زمانٍ على

(١) (ح، ن): «التشبه». (٢) المتفرِّسين. من الوَسْم، وهو السِّمة والعلامة. «اللسان». (٣) انظر: «إغاثة اللهفان» (١/ ٢٦٧، ٣٤٢، ٣٤٥). (٤) (ح): «خاصيته». (ن): «خاصيتها».