Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

La vérité est là ; pourtant les esprits chauve-souris en demeurent voilés, tant leur faiblesse les empêche de l’appréhender, tout comme la vue des chauves-souris est incapable de supporter la lumière du soleil. Que ces intelligences minuscules (1) rencontrent-elles l’erreur ? Aussitôt elles s’y ébattent et s’y ruent, pérorent et discourent, de même que la chauve-souris, lorsque survient l’obscurité nocturne, prend son envol et sillonne l’air.

Des chauves-souris qu’éblouit la clarté du jour,
qu’accompagne à jamais un lambeau de nuit obscure. (2)

Contemple encore Sa sagesse – exalté soit-Il – dans les châtiments qu’Il infligea aux peuples révolus, et la diversité de ces peines, proportionnée à la diversité de leurs crimes (3), comme le Très-Haut l’a dit :

« (38) Quant à ‘Âd et Thamûd – vous distinguez fort bien les vestiges de leurs demeures – le Diable leur enjoliva leurs œuvres et les détourna du chemin, alors qu’ils étaient clairvoyants ;
(39) et (rappelez-vous) Qârûn, Pharaon et Hâmân : Moïse leur apporta pourtant des preuves éclatantes, mais ils s’enflèrent d’orgueil sur la terre et ne purent Nous échapper.
(40) Chacun d’eux Nous le saisîmes pour son péché : à ceux-là Nous envoyâmes un vent de pierres, ceux-ci furent saisis par le Cri, pour d’autres Nous fîmes que la terre s’ouvrît et les engloutît, et d’autres encore Nous les noyâmes. Allah ne leur fit aucune injustice ; ils s’infligèrent l’injustice à eux-mêmes. » [Coran 29 : 38-40]

Réfléchis enfin à Sa sagesse dans la métamorphose de certains peuples en formes diverses, adaptées à leurs fautes : lorsque leurs cœurs furent déformés au point de ressembler à ceux de ces animaux, avec leurs instincts, la sagesse parfaite voulut que leurs corps fussent eux aussi façonnés à l’image de ces bêtes ;

(1) Le manuscrit T lit «al-duʿafā’» (les faibles) ; on peut aussi comprendre «al-duʿīfa» ou «al-ḍiʿāf». (2) Vers d’Ibn al-Rûmî, Dîwân, t. 1, p. 157 ; cité également dans al-Tamthîl wa-l-Muḥâḍara, p. 374, etc. Dans le Dîwân et d’autres sources, le second hémistiche se présente ainsi : «wa-lāʾamaha qiṭʿun mina-l-layli ghayhabu». (3) Les manuscrits Q, N, T et D portent la variante «tanwîʿ jarāʾimihim» (la variété de leurs crimes).
والصَّواب، ولكنَّ العقول الخفَّاشيَّة محجوبةٌ بضعفها عن إدراكها، كما أنَّ الأبصار الخفَّاشيَّة محجوبةٌ بضعفها عن ضوء الشمس، وهذه العقولُ الصِّغارُ (١) إذا صادفها الباطلُ جالت فيه وصالت، ونطقت وقالت، كما أنَّ الخفَّاش إذا صادفه ظلامُ الليل طار وسار. خفافيشُ أعشاها النَّهارُ بضوئه ... ولازَمها قِطْعٌ من الليلِ مُظْلِمُ (٢) وتأمَّل حكمتَه ﵎ في عقوبات الأمم الخالية، وتنويعها عليهم بحسب تنوُّع جرائمهم (٣)، كما قال تعالى: ﴿وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (٣٨) وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ (٣٩) فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [العنكبوت: ٣٨ - ٤٠]. وتأمَّل حكمتَه تعالى في مَسْخ مَنْ مُسِخ من الأمم في صُوَرٍ مختلفةٍ مناسبةٍ لتلك الجرائم؛ فإنهم لما مُسِخَت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمةُ البالغةُ أن جُعِلت صورُهم على صورها؛
(١) (ت): «الضعفاء». ولعلها: «الضعيفة» أو «الضعاف». (٢) البيت لابن الرومي، في ديوانه (١/ ١٥٧)، و «التمثيل والمحاضرة» (٣٧٤)، وغيرهما. وروايةُ الشطر الثاني في «الديوان» وغيره: * ولاءمها قِطْعٌ من الليل غيهبُ * (٣) (ق، ن، ت، د): «تنويع جرائمهم».

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