Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Observe donc ces abeilles et l’ardeur (1) qu’elles mettent à produire le miel et à édifier ces alvéoles hexagonales, l’une des figures géométriques les plus accomplies : la plus régulière dans ses contours, la plus harmonieuse dans sa rondeur et la plus solide dans sa fabrication. Une fois ces alvéoles juxtaposées, il ne demeure (2) ni interstice ni défaut ; et tout cela se réalise sans calcul préalable, sans outil ni compas (3).

C’est là l’empreinte de l’œuvre d’Allah, de l’inspiration dont Il les gratifie et de la révélation qu’Il leur adresse, ainsi qu’Il le dit : « Ton Seigneur révéla aux abeilles : “Établissez-vous dans les montagnes, dans les arbres et dans les treillages qu’ils construisent (68). Puis, butinez de tous les fruits et suivez, docilement, les sentiers de votre Seigneur.” De leurs entrailles sort un breuvage de couleurs variées dans lequel se trouve une guérison pour les hommes. Voilà bien là un signe pour des gens qui réfléchissent » (sourate an-Naḥl, 68-69).

Médite donc la perfection de leur soumission et l’excellence (4) de leur obéissance au commandement de leur Seigneur : comment (5) elles ont choisi leurs demeures dans ces trois lieux : au cœur des montagnes et des anfractuosités rocheuses (6), dans les arbres, et dans les habitations humaines où les gens dressent des treillages, c’est-à-dire des toits (7) — lesquelles sont

(1) Les manuscrits de base portent «ajsaadi-hâ» («leurs corps»). L’édition (T) retient une autre leçon, jugée plus satisfaisante. (2) Manuscrit Q : «min-hâ» («d’elle»). Manuscrits H et N : «fî bayti-hâ» («dans sa ruche»). (3) Manuscrits H et N : «bikâr». Il s’agit d’un instrument de géométrie bien connu ; cf. al-Tâj (entrée «dawr»), Qasd as-Sabîl, t. 1, p. 272, et al-Muʿjam al-Wasîṭ (entrée «burj»). (4) Manuscrit N : «îthâru-hâ» («sa préférence»). (5) Manuscrits H et N : «yuqâl» («on dit»). (6) Singulier : shaqîf ; pluriel : shaqfân ; pluriel de pluriel : shaqfanât. Emprunt araméo-syriaque désignant une caverne, une grotte ou un piton rocheux. Voir : Yâqût, Muʿjam al-buldân, t. 3, p. 356 ; Abû Shâma, ar-Rawḍatayn, t. 3, p. 106 ; Anîs Furayḥa, Dictionnaire des noms de villes et villages libanais, p. 97. (7) Manuscrit T : «c’est-à-dire : dans ces lieux-là ils construisent des ‘urûsh’ (tonnelles, abris).»
فانظُر إليها وإلى اجتهادها (١) في صَنعة العسل وبنائها البيوتَ المسدَّسة التي هي من أتمِّ الأشكال وأحسنها استدارةً وأحكمها صنعًا، فإذا انضمَّ بعضُها إلى بعضٍ لم يكن بينها (٢) فُرجةٌ ولا خَلَل، كلُّ هذا بغير مقياسٍ ولا آلةٍ ولا بِرْكار (٣). وذلك مِنْ أثر صُنع الله وإلهامه إياها وإيحائه إليها؛ كما قال تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (٦٨) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: ٦٨ - ٦٩]. فتأمَّل كمال طاعتها وحُسْنَ ائتمارها (٤) لأمر ربها تعالى، كيف (٥) اتَّخذت بيوتها من هذه الأمكنة الثَّلاثة: في الجبال والشقفانات (٦)، وفي الشَّجر، وفي بيوت الناس حيثُ يَعْرِشُون، أي: يبنون العُروش (٧) وهي
(١) في الأصول: «اجسادها». والمثبت من (ط)، وهو أشبه. (٢) (ق): «منها». (ح، ن): «في بيتها». (٣) (ح، ن): «بيكار». وهي آلةٌ هندسيَّةٌ معروفة. انظر: «التاج» (دور)، و «قصد السبيل» (١/ ٢٧٢)، و «المعجم الوسيط» (برج). (٤) (ن): «إيثارها». (٥) (ح، ن): «يقال». (٦) مفردها: شَقِيف. والجمع: شقفان. وجمع الجمع: شقفانات. كلمة آرامية سريانية، تطلق على الكهف والمغارة والصخر الشاهق المشرف. انظر: «معجم البلدان» (٣/ ٣٥٦)، و «الروضتين» لأبي شامة (٣/ ١٠٦)، و «معجم أسماء المدن والقرى اللبنانية» لأنيس فريحة (٩٧). (٧) (ت): «أي: في هذه الأمكنة يبنون العروش».

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