Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Section (1)

Puis contemple l’anatomie de l’oiseau et sa constitution ; lorsqu’il fut destiné à voler dans l’air, son corps fut allégé, sa morphologie compactée : on le pourvut de deux membres porteurs au lieu de quatre, de quatre doigts au lieu de cinq, et l’orifice servant à évacuer urine et fientes fut réduit à une ouverture unique qui les réunit toutes deux.

En outre, il reçut un bréchet (2) étroit (3) afin de fendre l’air dans quelque direction qu’il se dirige, à l’instar de l’étrave d’un navire façonnée pour couper l’eau rapidement et la traverser. Des rémiges longues et robustes furent placées dans ses ailes et sa queue pour qu’il puisse prendre son essor, et l’ensemble de son corps fut revêtu de plumes afin que l’air s’y insinue et le soutienne.

Comme il était décrété que sa nourriture se composerait de viande et de grains qu’il avale tout rond, la création des dents fut diminuée ; on lui façonna un bec solide pour saisir sa pitance, qui ne s’use pas en glanant les graines (5) et ne se brise pas en déchirant la chair (6).

Privé de dents, il en vint à ingérer les grains entiers et la viande encore fraîche (7)

(1) Dalâ’il al-Iʿtibâr, p. 37 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, p. 67-68. (2) Il s’agit de la poitrine ; selon d’autres, des os ; selon d’autres encore, du point où se rejoignent les têtes des os. Lisân (entrée « jaʾjaʾ »). (3) Le manuscrit Ḍ indique « muḥaddad ». (4) Les mss. Ḥ, Ḍ et R portent « yakûn » ; le mot manque dans N. (5) C.-à-d. : « il se desquame ». Lisân (racine « saḥaj »). (6) Ms. Q : « nahs al-laḥm ». Nahs désigne la prise de chair avec les seules incisives, tandis que nahsh correspond à la prise avec toutes les dents ; d’autres explications existent. Lisân (entrées « nahsh », « nahs »). (7) Les mss. Ḥ, T et N lisent « ʿaridan ». Par ailleurs, al-gharîḍ, appliqué à la viande, signifie « tendre ». Lisân.
فصل (١) ثمَّ تأمَّل جسمَ الطَّائر وخِلقَته؛ فإنه حين قُدِّر بأن يكون طائرًا في الجوِّ خُفِّفَ جسمُه، وأُدْمِجَ خَلقُه، واقتُصِرَ به من القوائم الأربع على اثنتين، ومن الأصابع الخمس على أربع، ومن مخرج البول والزِّبل على واحدٍ يجمعُهما جميعًا. ثمَّ خُلِقَ ذا جُؤْجُؤٍ (٢) محدودٍ (٣) ليسهُل عليه اختراقُ الهواء كيف توجَّه فيه، كما يُجْعَلُ صدرُ السَّفينة بهذه الهيئة ليشقَّ الماءَ بسرعةٍ ويَنْفُذ فيه، وجُعِلَت في جناحيه وذنبه رِيشاتٌ طِوالٌ مِتانٌ لينهض بها للطَّيران، وكُسِيَ جسمُه كلُّه الرِّيشَ ليتداخَله الهواءُ فيحمله. ولمَّا قُدِّر أن كان (٤) طعامُه اللَّحمَ والحَبَّ، يبلعُه بلعًا بلا مضغ، نُقِصَ من خَلْق الأسنان، وخُلِق له مِنقارٌ صُلبٌ يتناولُ به طعامه، فلا يَنْسَحِجُ (٥) مِنْ لَقْطِ الحبِّ ولا يَنْقَصِفُ من نهش اللحم (٦). ولمَّا عَدِم الأسنانَ وصار يزدَرِدُ الحَبَّ صحيحًا واللَّحمَ غَرِيضًا (٧)
(١) «الدلائل والاعتبار» (٣٧)، «توحيد المفضل» (٦٧ - ٦٨). (٢) وهو الصَّدر. وقيل: عظامُه. وقيل: مجتَمعُ رؤوس عظامه. «اللسان» (جأجأ). (٣) (ض): «محدد». (٤) (ح، ض، ر): «يكون». وسقطت من (ن). (٥) أي: يتقشَّر. «اللسان» (سحج). (٦) (ق): «نهس اللحم». والنهس: أخذُ اللحم بمقدَّم الأسنان، والنهش: الأخذ بجميعها. وقيل فيهما غير ذلك. «اللسان» (نهش، نهس). (٧) (ح، ت، ن): «عريضًا». والغريض من اللحم: الطَّري. «اللسان».

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