Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/689)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

— Celui qui fut créé sans père ni mère : le père du genre humain.
— Celle qui fut créée d’un mâle sans femelle : leur mère, façonnée à partir de la côte d’Adam.
— Celui qui fut créé d’une femelle sans mâle : le Messie, fils de Marie.
— Ceux qui furent créés d’un mâle et d’une femelle : l’ensemble restant de l’humanité.

Ainsi Allah montre-t-Il à Ses serviteurs Ses signes, leur fait-Il connaître Ses bienfaits et Sa puissance, et leur rappelle-t-Il que, lorsqu’Il veut une chose, Il lui dit seulement : « Sois », et elle est.

Quant à la longueur du cou de la girafe et à l’utilité qu’elle en retire, c’est que son habitat et ses pâturages — comme l’ont signalé ceux qui se sont appliqués (1) à décrire ses régions et ses demeures — se situent dans des ghayâṭil (2) garnies d’arbres (3) très élevés, se dressant vers le ciel ; elle a donc été pourvue d’un long cou afin d’atteindre les extrémités de ces arbres et leurs fruits.

Voilà ce à quoi leur connaissance aboutit ; or, la sagesse du Très-Subtil, du Parfaitement-Informé, dépasse tout cela et la surpasse largement.

(1) Le manuscrit N donne « al-muʿanwan », T « al-muʿayyanūn », H « al-maftūn ». (2) Pluriel de *ghayṭal*, terme désignant un massif d’arbres très touffus (voir Lisān al-ʿArab, racine gh-ṭ-l). Cette leçon est confirmée par les copies R et Ḍ, tandis que N et H portent « ʿanāẓil » et D, T, Q « ʿayāṭil ». On dit d’une chamelle *ʿayṭal* qu’elle a un long cou, et d’une colline *ʿayṭal* qu’elle est élevée (Lisān, racine ʿ-ṭ-l). Il ne s’agit donc pas ici de l’altitude du lieu, mais de la hauteur des arbres. Al-Jāḥiẓ rapporte dans *Al-Hayawān* (7/242) que ces arbres poussent dans les hauts-pays de Nubie. Cf. *Murūj adh-Dhahab* (2/111) ; *Jamhara al-Amthāl* (1/531) ; *Wasf Ifrīqiyā* (2/258) ; *Muʿjam al-Buldan*, s.v. « Barbara » ; *Āthār al-Bilād* (pp. 7, 12, 15). La *Mawsūʿa ʿArabiyya Muyassara* (p. 923) précise que l’animal vit en Afrique, dans les zones découvertes au sud du Sahara. (3) Le manuscrit H lit « taḥta ashjār » (« sous des arbres »). Une note marginale signale qu’une autre copie porte « dhawāt ».}

* فمنه ما خُلِق من غير أبٍ ولا أمٍّ؛ وهو أبو النَّوع الإنساني. * ومنه ما خُلِق من ذكرٍ بلا أنثى؛ وهي أمُّهم التي خُلِقَت من ضِلَع آدم. * ومنه ما خُلِق من أنثى بلا ذكرٍ؛ وهو المسيحُ بن مريم. * ومنه ما خُلِق من ذكرٍ وأنثى؛ وهو سائرُ النَّوع الإنسانيِّ. ليُرِيَ عبادَه آياتِه، ويتعرَّف إليهم بآلائه وقدرته، وأنه إذا أراد شيئًا فإنما يقول له: «كُن»؛ فيكون. وأما طولُ عنُق الزَّرافة وما لها فيه من المصلحة؛ فلأنَّ منشأها ومَرْعاها ــ كما ذكر المعتنونَ (١) بمحالِّها ومساكنها ــ في غَيَاطِلَ (٢) ذوات أشجارٍ (٣) شاهقةٍ ذاهبةٍ طولًا؛ فأُعِينَت بطول العُنق لتتناول أطرافَ الشجر التي هناك وثمارَها. فهذا ما وصلت إليه معرفتُهم، وحكمةُ اللطيف الخبير فوق ذلك وأجلُّ منه.

(١) (ن): «المعنون». (ت): «المعينون». (ح): «المفتون». (٢) جمع غيطل، وهو الشجر الكثير الملتف. «اللسان» (غطل). والمثبت من (ر، ض). وتحرفت في (ن، ح): «عناظل»، وفي (د، ت، ق): «عياطل»، وناقةٌ عيطل: طويلة العنق. وهضبةٌ عيطل: طويلة. «اللسان» (عطل). ولا علاقة لعلو المكان بما نحن بسبيله، إنما الشأن علو الأشجار. ونقل الجاحظ في «الحيوان» (٧/ ٢٤٢) أنها في أعالي بلاد النُّوبة. وانظر: «مروج الذهب» (٢/ ١١١)، و «جمهرة الأمثال» (١/ ٥٣١)، و «وصف أفريقيا» (٢/ ٢٥٨)، و «معجم البلدان» (بربرة)، و «آثار البلاد» (٧، ١٢، ١٥). وفي «الموسوعة العربية الميسرة» (٩٢٣): «تعيش في أفريقيا بالمناطق المكشوفة جنوبي الصحراء الكبرى». (٣) (ح): «تحت أشجار». وفي طرتها إشارةٌ إلى أن في نسخة: «ذوات».