et lorsque Suhayl ibn ʿAmr se présenta à eux le jour de Ḥudaybiyya, il déclara : « Votre affaire vient d’être facilitée. » (1) Lorsqu’il voulut changer le nom de Ḥazn en Sahl (2), celui-ci répondit : « Le sens de ce nom est resté attaché à lui et à sa descendance. » (3) Et lorsque ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb interrogea un homme sur son nom, celui de son père, son quartier et sa demeure, et que l’homme lui dit qu’il s’appelait Jamra ibn Shihâb, que sa maison se trouvait dans la ḥarra (4) et que son logis, à l’intérieur, se nommait Dhât Laẓâ, ʿUmar lui dit : « Cours rattraper ta demeure, elle vient de brûler. » Les faits confirmèrent sa prévision. (5)
Les témoignages relatifs à cette question sont trop nombreux pour être rapportés ici ; c’est un domaine d’une subtilité exquise où l’adéquation entre les noms et ceux qu’ils désignent est des plus étroites. (6)
Depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours, les gens se sont souvent passionnés pour le croassement du corbeau, y voyant l’augure d’un départ ou d’un exil (7). Ils l’associent au mauvais présage ; ils le fuient et il les fuit, si bien que
(1) Al-Bukhari le rapporte (n° 2731) sous forme mursal dans le long ḥadith de l’accord de Hudaybiyya. Ibn Ḥajar précise dans Fatḥ al-Bârî (5/342) : « Il est mursal et je n’ai pas trouvé de chaîne le reliant avec la mention d’Ibn ʿAbbâs, mais on en possède un témoignage maṣlûl (chaîne continue)… ».
(2) Ḥazn refusa en déclarant : « Je ne changerai pas un nom que mon père m’a donné », comme le rapporte le ḥadith.
(3) Il s’agit de Saʿîd b. al-Musayyib b. Ḥazn. Le ḥadith se trouve chez al-Bukhari (n° 6910) avec les mots : « Depuis, la ḥuzûna (rudesse) est restée parmi nous ».
(4) Les manuscrits portent « bil-ḥarqa », lecture fautive ; le récit exact sera cité p. 1492.
(5) Malik l’a transmis dans al-Muwaṭṭaʾ (n° 2790) avec une chaîne interrompue. Maʿmar l’a également rapporté dans al-Jâmiʿ (11/43) par une autre voie comportant un narrateur anonyme. D’autres chaînes existent ; cf. al-Iṣâba 1/539 et le commentaire d’Ibn ʿAbd al-Barr dans al-Istidhkâr 27/236.
(6) Voir : Zâd al-Maʿâd 2/236-240 et Tuḥfat al-Mawdûd, p. 55 et 122.
(7) Voir : al-Ḥayawân 2/315 et 3/431-443 ; Thimâr al-Qulûb 2/671 ; al-Jalîs wa-l-Anîs 2/139, etc.