Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/680)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

le déplacer et d’employer mille ruses pour en écarter la nuisance ; aussi ont-ils été privés de l’instinct qu’Allah a insufflé aux bêtes farouches, tels les fauves.

Réfléchis donc à cette affaire qui déconcerte les fils d’Adam et aux solutions qu’ils y apportent : vois comment cet instinct a été mis à demeure chez les animaux et comment les hommes, eux, l’ont appris d’un oiseau !

Médite encore la sagesse qu’il y a dans le fait qu’Allah, exalté soit-Il, ait envoyé au fils d’Adam un corbeau – oiseau dont le nom même annonce l’éloignement, ghurba (l’exil), du meurtrier loin de son frère, son bannissement de la miséricorde d’Allah, son isolement auprès de son père et de sa famille (1) et la répulsion mutuelle qui s’ensuit. Le corbeau appartient en effet aux oiseaux dont les hommes se détournent, dont le croassement les effarouche ; pourtant Allah envoya précisément cet oiseau, qui se fit pour l’homme maître et précepteur tandis que celui-ci devint l’élève en quête d’indication.

Ne t’étonne donc pas de la sagesse de ce domaine ni du lien qui rattache les êtres à leurs noms ; le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous m’envoyez un courrier, choisissez-le de beau nom et de beau visage. » (2) Il s’enquérait du nom de la contrée lorsqu’il y faisait halte (3) et du nom du messager qui se présentait à lui (4) ; et lorsque

(1) Chez Ibn Ḥibbân et al-Nasâʾî, la formule est : « min abihi wa ahlihi » (de son père et de sa famille). (2) Ce ḥadith est rapporté par plusieurs voies faibles. La plus solide est celle qu’al-Bazzâr (nº 4383) transmet de Burayda par l’intermédiaire de Maʿadh b. Hishâm, de son père, de Qatâda, de ʿAbd Allâh b. Burayda, puis de son père. L’isnâd paraîtrait « hasan » si l’on était sûr que Qatâda a bien entendu Ibn Burayda, ce qui reste douteux. Le maillon problématique semble plutôt être Maʿadh b. Hishâm, connu pour ses confusions. Le texte est toutefois conservé par Hishâm avec une formulation différente, plus conforme, dont la citation suivra. Voir : ʿIlal Ibn Abî Ḥâtim (2/329) ; al-Mawḍûʿât (p. 332) ; al-Laʾâlî al-maṣnûʿa (1/112) ; al-Silsila al-ṣaḥîḥa (nº 1186). (3) Extrait d’un autre ḥadith rapporté par Aḥmad (5/347), Abû Dâwûd (3920), al-Nasâʾî dans al-Kubrà (8771), et d’autres, d’après Burayda. Ibn Ḥibbân (nº 5827) l’a déclaré ṣaḥîḥ, et Ibn Ḥajar l’a jugé ḥasan dans Fatḥ al-Bârî (10/215). (4) De même, le Prophète interrogea Burayda sur son nom lorsqu’il se présenta à lui avec soixante-dix membres de sa famille sur la route de la hijra. La chaîne de transmission de ce récit est très faible ; sa vérification sera donnée plus loin (p. 1526).

نقله، واحتياله في دفع أذيَّته، مُنِع مما جُعِل في الوحوش كالسِّباع. فتأمَّل هذا الذي حارَ بنو آدم فيه وفيما يفعلون به؛ كيف جُعِل طبعًا في البهائم، وكيف تعلَّموه من الطَّير! وتأمَّل الحكمة في إرسال الله تعالى لابن آدم الغرابَ المُؤْذِن اسمُه بغُربة القاتل من أخيه، وغربته هو من رحمة الله تعالى، وغربته بين أبيه وأهل بيته (١)، واستيحاشه منهم واستيحاشهم منه. وهو من الطُّيور التي تنفرُ منها الإنسُ ومن نعيقها وتستوحشُ بها، فأرسل اللهُ إليه مثل هذا الطَّائر حتى صار كالمعلِّم له والأستاذ، وصار بمنزلة المتعلِّم والمستدِلِّ. ولا تُنكِر حكمةَ هذا الباب وارتباط المسمَّيات فيه بأسمائها، فقد قال النبي ﷺ: «إذا بعثتم إليَّ بَرِيدًا فابعثوه حَسَن الاسم حَسَن الوجه» (٢)، وكان يَسألُ عن اسم الأرض إذا نزلها (٣)، واسم الرسول إذا جاء إليه (٤)، ولما

(١) (ح، ن): «من أبيه وأهله». (٢) روي من طرقٍ واهية. وأقوى ما في الباب حديث بريدة عند البزار (٤٣٨٣) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. وظاهرُ إسناده الحُسْن لو صحَّ سماع قتادة من ابن بريدة، وفيه نظر، ولعلَّ البلاء فيه من معاذ بن هشام؛ فإن له أوهامًا، والحديث محفوظٌ عن هشامٍ بلفظٍ آخر أشبه من رواية معاذ، وهو الآتي تخريجه بعد هذا. وانظر: «علل ابن أبي حاتم» (٢/ ٣٢٩)، و «الموضوعات» (٣٣٢)، و «اللآلي المصنوعة» (١/ ١١٢)، و «السلسلة الصحيحة» (١١٨٦). (٣) جزءٌ من حديثٍ أخرجه أحمد (٥/ ٣٤٧)، وأبو داود (٣٩٢٠)، والنسائي في «الكبرى» (٨٧٧١)، وغيرهم عن بريدة. وصححه ابن حبان (٥٨٢٧). وحسنه ابن حجر في «الفتح» (١٠/ ٢١٥). (٤) كما سأل بريدةَ عن اسمه حين جاءه في سبعين من أهل بيته في طريق هجرته. وفي إسناده ضعفٌ شديد. وسيأتي تخريجه (ص: ١٥٢٦).