Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Tout cela concerne les animaux carnivores (1).

Quant aux herbivores, puisqu’il a été décrété qu’ils ne chassent pas et qu’aucun métier ne leur incombe, certains ont été pourvus d’onglons fendus qui les protègent de la rudesse du sol lorsqu’ils parcourent les pâturages ; d’autres possèdent des sabots compacts et concaves (2), semblables à la plante du pied (3), afin d’épouser le sol et d’être propres à la monte et au transport des charges (4). Dès lors, ils n’ont ni griffes ni crocs, leur alimentation ne l’exigeant pas.

Section (5)

Considère ensuite la sagesse déployée dans la création des bêtes carnivores : vois comme elles ont reçu des dents aiguës, des griffes robustes, des mâchoires béantes (6) et de larges gueules, toutes armes et instruments adaptés à la chasse et à la consommation. C’est pourquoi tu constateras que les rapaces possèdent des becs acérés et des serres pareilles à des crochets.

Aussi le Prophète ﷺ a-t-il déclaré illicite toute bête féroce munie de crocs ainsi que tout oiseau doté de serres (7);

(1) Les manuscrits T et N lisent « uklatu l-laḥm » (mangeurs de viande), tandis que D et Q portent « ākilu l-laḥm ». (2) Les manuscrits R et Ḍ comportent la leçon « dhawāt qaʿr » (qui possèdent une cavité). (3) Il s’agit de la plante du pied : la partie inférieure affinée qui se creuse et ne touche pas le sol pendant la marche ; cf. Lisân, entrée « khams ». (4) Le manuscrit Ḍ offre la variante : « qui se plaque au sol lorsqu’on la prépare pour la monte ou la charge ». (5) Dalāʾil wa-l-iʿtibār, p. 27 ; Tawḥīd al-Mufaḍḍal, p. 53-54. (6) « wāsiʿa » (ample). Le terme harat désigne la grande ouverture de la bouche ; al-shidq est le côté de la bouche ; cf. Lisân, entrée « hart ». Cette mention n’apparaît pas dans les ms. R et Ḍ. (7) Ḥadith rapporté par Muslim, nº 1934, et par d’autres, d’après Ibn ʿAbbās.
هذا كلُّه في آكِلَة اللَّحم (١) من الحيوان. وأمَّا آكِلةُ النَّباتِ فلمَّا قُدِّر أنها لا تصطادُ ولا صَنْعةَ لها خُلِق لبعضها أظلافٌ تَقِيها خُشونةَ الأرض إذا جالت في طلب المرعى، ولبعضها حوافرُ مُلملَمةٌ مقعَّرةٌ (٢) كأخمَص القدم (٣) لتنطبقَ على الأرض وتتهيَّأ للرُّكوب والحُمولة (٤)، ولم يُخْلَق لها بَراثِنُ ولا أنيابٌ لأنَّ غذاءها لا يحتاجُ إلى ذلك. فصل (٥) ثمَّ تأمَّل الحكمةَ في خِلقة الحيوان الذي يأكلُ اللحمَ من البهائم؛ كيف جُعِل له أسنانٌ حِداد، وبراثنُ شِدَاد، وأشداقٌ مَهْرُوتة (٦)، وأفواهٌ واسعة، وأُعِينت بأسلحةٍ وأدواتٍ تصلحُ للصَّيد والأكل؛ ولذلك تجدُ سباعَ الطَّير ذواتِ مناقيرَ حِدادٍ ومخالبَ كالكلاليب. ولهذا حرَّم النبيُّ ﷺ كلَّ ذي نابٍ من السِّباع ومِخْلبٍ من الطَّير (٧)؛
(١) (ت، ن): «أكلة اللحم». (د، ق): «اكله اللحم». (٢) (ر، ض): «ذوات قعر». (٣) وهو باطنُ القَدَم وما رَقَّ من أسفلها وتجافى عن الأرض فلا يلصقُ بها عند الوطء. «اللسان» (خمص). (٤) (ض): «تنطبق على الأرض عند تهيئها للركوب والحمولة». (٥) «الدلائل والاعتبار» (٢٧)، «توحيد المفضل» (٥٣ - ٥٤). (٦) واسعة. والهَرَتُ: سَعَة الشِّدق. والشِّدق: جانب الفم. «اللسان» (هرت). وليست في (ر، ض). (٧) أخرجه مسلم (١٩٣٤) وغيره من حديث ابن عباس.

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