Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Section (1)

Médite donc : lorsque tu dresses une tente ou un pavillon, considère comment tu le raffermis (2) de chaque côté à l’aide de cordages pour qu’il reste bien en place, sans s’écrouler ni se déformer.

De même, tu constateras que les plantes et les arbres possèdent des racines qui s’enfoncent dans la terre et s’étendent dans toutes les directions pour les soutenir et les redresser. Plus leurs cimes se déploient, plus leurs racines (3) — véritables haubans souterrains — s’allongent et se ramifient. Sans cette disposition, comment ces palmiers élancés et ces arbres géants (4) pourraient-ils tenir tête aux rafales impétueuses ?

Contemple ensuite la primauté de la création divine (5) sur l’ingéniosité humaine : c’est en observant la constitution des arbres et des végétaux que les hommes ont appris à ériger tentes et pavillons. Leurs racines jouent le rôle de cordages, semblables à ceux d’une tente, et l’on taille dans leurs branches de quoi fabriquer les mâts des pavillons, qui imitent ainsi la structure même de l’arbre.

Section (6)

Réfléchis enfin à la sagesse qui préside à la création des feuilles : dans une simple feuille, le réseau de nervures qui la parcourt, long et diffus, émerveille quiconque l’observe.

(1) Dalail wal-I‘ti­bar, p. 21. (2) (T) : « fustat kayfa yumadd » (litt. : « un vaste pavillon, comment on l’étend »). (3) (T) : « ishtaddat » (s’est consolidée). (4) al-dawḥ : grands arbres aux branches étendues (al-Taj, s.v. dawḥ). (5) (D, T) : « al-khalq al-ilahi » (la création divine). (6) Dalail wal-I‘ti­bar, p. 21 ; Tawhid al-Mufaddal, p. 101-102.
فصل (١) ثمَّ تأمَّل إذا نصبتَ خيمةً أو فُسطاطًا كيف تُمِدُّه (٢) من كلِّ جانبٍ بالأطنابِ ليثبُتَ فلا يسقُط ولا يتعوَّج. فهكذا تجدُ النَّبات والشجرَ له عروقٌ ممتدَّةٌ في الأرض منتشرةٌ إلى كلِّ جانبٍ لتُمسِكه وتُقِيمَه، وكلَّما انتشرت أعاليه امتدَّت (٣) عروقُه وأطنابُه من أسفل في الجهات. ولولا ذلك كيف كانت تثبُت هذه النَّخيلُ الطِّوالُ الباسقاتُ والدَّوْحُ العِظام (٤) على الرياح العواصف؟! وتأمَّل سَبْق الخِلْقة الإلهية (٥) للصِّناعة البشرية؛ حتى يَعْلَم الناسُ نَصْبَ الخِيام والفساطيط من خِلْقة الشَّجر والنَّبات؛ لأنَّ عروقها أطنابٌ لها كأطناب الخيمة، وأغصانُ الشَّجر يُتَّخذُ منها الفساطيط، ثمَّ يحاكى بها الشجرة. فصل (٦) ثمَّ تأمَّل الحكمةَ في خَلْق الوَرَق؛ فإنك ترى في الورقة الواحدة من جملة العُروق الممتدَّة فيها المبثوثة فيها ما يَبْهَرُ النَّاظر.
(١) «الدلائل والاعتبار» (٢١). (٢) (ت): «فسطاط كيف يمد». (٣) (ت): «اشتدت». (٤) الدَّوْح: الشجر العِظام ذات الفروع الممتدة. «التاج» (دوح). (٥) (د، ت): «الخلق الإلهي». (٦) «الدلائل والاعتبار» (٢١)، «توحيد المفضل» (١٠١ - ١٠٢).

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