Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/619)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Section (1)

Considère ensuite la création de la terre telle qu’elle est : lorsqu’elle fut créée immobile et stable (2), afin d’être, pour les animaux, la végétation et les biens, un lit accueillant et une demeure sûre ; afin que bêtes et humains puissent y marcher pour leurs affaires, s’y asseoir pour se reposer, s’y allonger pour dormir et y exercer leurs activités. Si elle avait été vacillante, oscillante (3), ils n’y auraient trouvé ni stabilité ni quiétude ; aucun édifice n’y aurait tenu, et nulle industrie, nul commerce, nulle agriculture ni aucun autre intérêt n’y auraient été possibles. Comment auraient-ils pu jouir (4) de la vie alors que la terre tremblerait (5) sous leurs pieds ?!

Réfléchis encore à ce qui les atteint lors des séismes : malgré leur brièveté, ils les obligent à abandonner leurs demeures et à prendre la fuite.

Allah — exalté soit-Il — a attiré l’attention sur cela en disant : « Il a implanté dans la terre des assises fermes afin qu’elle ne vacille pas avec vous » [Les Abeilles : 15] ; puis : « Allah est Celui qui a fait pour vous de la terre un lieu stable » [Le Pardonneur : 64] ; et encore : « Celui qui a fait pour vous de la terre un couchage (6) » [Tâ-Hâ : 53 ; L’Ornement : 10],

(1) «Dalâ’il wa-l-i‘tibâr», 13 ; «Tawḥîd al-Mufaḍḍal», 91. (2) Ms. Ḍ : «râtiba râkina» ; ms. R : «râtiba râkida». (3) Mss. Q, R, Ḍ : «munkafi’a». La leçon retenue suit les autres témoins ainsi que Bihâr al-anwâr (3/121 ; 57/87). Le terme takaffu’ désigne le «balancement, l’inclinaison» (Lisân, racine kfʾ). (4) Ms. N : «yahna’ûna» ; mss. Q, D : «yatahnna’ûna». La leçon adoptée est celle des mss. T, Ḥ, Ḍ. (5) Ms. T : «tartajju bihim». (6) Dans le ms. Ḥ, le copiste a corrigé en «mahda», et les éditions imprimées l’ont suivi. L’auteur avait cependant fait passer en premier la lecture «mahâda», correspondant à la récitation d’Abû ‘Amr, qui était aussi la sienne et celle des gens du Shâm de son époque.

فصل (١) ثمَّ تأمَّل خَلْقَ الأرض على ما هي عليه، حين خُلِقَت واقفةً ساكنةً (٢) لتكونَ مِهادًا ومستقرًّا للحيوان والنَّبات والأمتعة، ويتمكَّنَ الحيوانُ والنَّاسُ من السَّعي عليها في مآربهم، والجلوس لراحاتهم، والنوم لهدوئهم، والتمكُّن من أعمالهم، ولو كانت رَجْراجَةً متكفِّئةً (٣) لم يستطيعوا على ظَهْرِها قرارًا ولا هدوءًا، ولا ثَبَتَ لهم عليها بناء، ولا أمكنهم عليها صناعةٌ ولا تجارةٌ ولا حِراثةٌ ولا مصلحة، وكيف كانوا يتهنَّون (٤) بالعيش والأرضُ تَرتَجُّ (٥) من تحتهم؟! واعْتَبِر ذلك بما يصيبُهم من الزَّلازل، على قلَّة مكثها، كيف تصيِّرهم إلى ترك منازلهم والهرب عنها. وقد نبَّه الله تعالى على ذلك بقوله: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾ [النحل: ١٥]، وقوله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا﴾ [غافر: ٦٤]، وقوله: ﴿الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦)﴾ [طه: ٥٣، الزخرف: ١٠]،

(١) «الدلائل والاعتبار» (١٣)، «توحيد المفضل» (٩١). (٢) (ض): «راتبة راكنة». (ر): «راتبة راكدة». (٣) (ق، ر، ض): «منكفئة». والمثبت من باقي الأصول و «بحار الأنوار» (٣/ ١٢١، ٥٧/ ٨٧). والتكفُّؤ: التمايل. «اللسان» (كفأ). (٤) (ن): «يهنأون». (ق، د): «يتهنؤون». والمثبت من (ت، ح، ض). (٥) (ت): «ترتج بهم». (٦) أصلحها ناسخ (ح) ــ وتابعته المطبوعات ــ إلى: «مهدا». وإنما قدَّم المصنفُ قراءة «مهادا» لأنها قراءة أبي عمرو، وهي قراءته وقراءة أهل الشام لعصره.