représente la moitié de l’ouvrage, comme les exemplaires (ḥ) et (n).

6 – L’exemplaire conservé à la Dâra al-Malik ʿAbd al-ʿAzîz, à Riyad, n° (al-Manîʿ/2), compte 136 folios ; il a été copié en 1311 H par Zayd b. ʿAbd Allâh al-Nâṣir. Il s’agit du premier volume, qui se clôt sur ces mots : « Mais Dieu révèle à qui Il veut, parmi Ses créatures, ce qu’Il veut de Lui ; attache-toi donc à Dieu, puis à ce principe. » Il s’arrête donc au même endroit que la copie précédente.

7 – Un second exemplaire, également à la Dâra al-Malik ʿAbd al-ʿAzîz, à Riyad, n° (al-Salman/1), comprend 177 folios ; il a été copié en 1312 H par ʿAbd Allâh b. ʿAbd al-Raḥmân b. Salmân. Là encore, il ne renferme que le premier volume, qui s’achève comme les copies précédentes.

— Quant aux notices attribuées par erreur dans certains catalogues, il s’agit de :

1 – L’exemplaire de la Bibliothèque des Awqāf publiques, à Bagdad, n° 7054, provenant à l’origine de la bibliothèque Nuʿmâniyya. Le copiste y a porté le titre suivant : « Kitâb Safar al-Saʿâda de l’imâm … le savant Ibn Qayyim al-Jawziyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, Âmîn. » Quelqu’un a inscrit sur la couverture extérieure : « Miftâḥ Dâr al-Saʿâda du savant Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde ; un ouvrage incomparable dans son domaine. » En réalité, il s’agit d’une copie tardive de Safar al-Saʿâda d’al-Fayrūzâbâdî. Nuʿmân al-Ālūsî a noté au bas de la page de titre : « Du pauvre Nuʿmân, fils du mufti al-Ālūsî al-Baghdâdî, 25 Jumâdâ 1299 H », et, au-dessus, dans une graphie qui ressemble à la sienne : « Il semble que ce soit l’œuvre de l’auteur du Qāmūs. » Au-dessous figure le sceau de la bibliothèque Nuʿmâniyya.

2 – L’exemplaire de la Bibliothèque Aḥmad III, conservé au musée du palais de Topkapı Sarayı, en Turquie, sous le n° (2/1372.A.5141).