Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/615)

, pour la décomposition de ce dont l’usage n’est possible qu’après décomposition, et pour la coagulation ou la combinaison de ce dont l’utilité n’apparaît qu’une fois coagulé et assemblé : ses bienfaits sont plus nombreux qu’on ne saurait les comptabiliser.

Considère ensuite cette propriété qu’a reçue le feu : un mouvement ascendant qui, par nature, le porte vers les hauteurs. N’eût été la matière combustible qui le retient, il filerait vers le haut, de même qu’un corps pesant, si rien ne le retient, tombe vers le bas.

Qui donc a conféré à celui-ci (1) la force (2) qui le fait descendre vers son lieu de stabilité, et à celui-là la force qui le fait monter (3) vers son propre lieu de repos ? N’est-ce pas là le décret du Tout-Puissant, l’Omniscient ?

Section (4)

Contemple à présent cet air et les bienfaits qu’il renferme : il est la vie même de nos corps. Il les maintient de l’intérieur par ce qu’ils en inspirent (5) et, de l’extérieur, par la fraîcheur (6) qu’ils reçoivent de son souffle, si bien qu’ils s’en nourrissent, tant au dehors qu’au dedans (7).

C’est encore dans l’air que se propagent les sons : il les porte et les transmet aussi bien au proche qu’au lointain, tel un courrier ou un messager chargé de véhiculer nouvelles et lettres.

(1) Les manuscrits de base portent «cette» ; la leçon adoptée ici paraît toutefois plus satisfaisante. (2) Le manuscrit T lit «qui». (3) Passage omis dans D ; Q et T donnent «demande». (4) Voir : Dalâ’il wa-l-iʿtibâr, p. 12 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, p. 88-90. (5) Les manuscrits D, T, Q, N et Đ lisent «il inhale» (yastanshiq) ; R lit «elle engendre» (tastanshiʾ). (6) Les manuscrits H, T, N et Đ lisent «il applique directement» (yubâshir). (7) Les manuscrits H et N donnent «afin qu’il se nourrisse» (li-yataġadhdhaa) ; Q, D et T lisent «et il se nourrit» (fa-yataġadhdhaa).

بجفافه، وتحليل ما لا يُنتَفعُ إلا بتحليله، وعَقْد ما لا يُنتَفعُ إلا بعَقْدِه وتركيبه= فأكثرُ من أن يحصى. ثمَّ تأمَّل ما أُعطِيَتْه النَّارُ من الحركة الصَّاعدة بطبعها إلى العلوِّ، فلولا المادةُ تمسكُها لذهبَت صاعدةً، كما أنَّ الجسمَ الثقيلَ لولا الممسكُ يمسكُه لذهَبَ نازلًا. فمن أعطى هذا (١) القوَّة التي (٢) يَطلُبُ بها الهبوطَ إلى مستقرِّه، وأعطى هذه القوَّة التي تَطلُبُ (٣) بها الصُّعودَ إلى مستقرِّها؟! وهل ذلك إلا بتقدير العزيز العليم؟! فصل (٤) ثمَّ تأمَّل هذا الهواءَ وما فيه من المصالح؛ فإنه حياةُ هذه الأبدان والممسكُ لها من داخلٍ بما تَستَنشِقُ (٥) منه، ومن خارجٍ بما تُباشَرُ (٦) به من رَوْحِه، فتتغذَّى (٧) به ظاهرًا وباطنًا. وفيه تُطْرَدُ هذه الأصواتُ فيَحْمِلُها ويؤدِّيها للقريب والبعيد؛ كالبريد والرسول الذي شأنُه حملُ الأخبار والرسائل.

(١) في الأصول: «هذه». والأشبه ما أثبت. (٢) (ت): «الذي». (٣) مهملة في (د). وفي (ق، ت): «يطلب». (٤) «الدلائل والاعتبار» (١٢)، «توحيد المفضل» (٨٨ - ٩٠). (٥) (د، ت، ق، ن، ض): «يستنشق». (ر): «تستنشئ». (٦) (ح، ت، ن، ض): «يباشر». (٧) (ح، ن): «ليتغذى». (ق، د، ت): «فيتغذى».