Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Gloire donc à Celui qui l’a mise à notre service et l’a créée selon une ordonnance admirable et parfaitement ajustée, où se conjuguent jouissance, utilité et préservation de tout dommage.

Allah, le Très-Haut, dit : « Voyez-vous donc le feu que vous attisez ? (71) Est-ce vous qui avez fait pousser son combustible, ou sommes-Nous le Créateur ? (72) Nous l’avons établi comme rappel et comme bienfait pour les voyageurs (73). Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Très-Grand. » (Al-Wâqiʿa 56 : 71-74)

Gloire à notre Seigneur le Magnifique ! Par Ses signes Il s’est fait connaître à nous, par Ses preuves éclatantes Il nous a guéris, et grâce à elles Il nous a rendus indépendants (1) des démonstrations de quiconque dans la création.

Il nous informe, exalté soit-Il, qu’Il a fait du feu un rappel évoquant le feu de l’Au-delà ; nous Le supplions donc de nous en préserver et nous cherchons auprès de Lui refuge contre celui-ci. Il en a fait aussi un bienfait pour les muqwîn, c’est-à-dire les voyageurs qui campent dans le qawâʾ (2) ou le qayy — ces terres désertiques dépourvues d’habitations —, lesquels sont les plus nécessiteux à profiter du feu pour l’éclairage, la cuisson, la panification, le chauffage (3), la compagnie et bien d’autres usages (4).

Section (5)

Considère ensuite la sagesse avec laquelle Il, exalté soit-Il, l’a réservée (6) à l’être humain à l’exclusion des autres

(1) Le manuscrit H lit : «wa aghnana bidalalatiha biha» («et Il nous a dispensés grâce à l’indication qu’elle renferme»). (2) Les manuscrits Q et T portent «bi-l-quwa» («par les forces»), le manuscrit H «bi-l-fiyafi» («dans les déserts»), et le manuscrit N «bi-l-qura» («dans les villages») ; le tout est manifestement corrompu. (3) Les manuscrits Q et T ajoutent : «wa d-dafa» («et la chaleur»). (4) Voir : Shifa al Alil, p. 648 (l’édition imprimée comporte ici une altération que l’on corrige grâce au présent passage) ; Tariq al Hijratayn, p. 299 ; Badai al Fawaid, p. 1556. (5) Dalail wal I‘tibar, p. 11 ; Tawhid al Mufaddal, p. 94. (6) C’est-à-dire : le feu.
فسبحان من سخَّرها وأنشأها على تقديرٍ مُحْكَمٍ عجيب، اجتمع فيه الاستمتاعُ والانتفاع والسَّلامةُ من الضرر. قال تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (٧١) أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ (٧٢) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ (٧٣) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧١ - ٧٤]. فسبحان ربِّنا العظيم، لقد تعرَّف إلينا بآياته، وشَفانا ببيِّناته، وأغنانا بها (١) عن دلالات العالمين. فأخبَر سبحانه أنه جعَلها تذكرةً تذكِّرنا بنار الآخرة، فنستجيرُه منها ونهرُب إليه منها، ومتاعًا للمُقْوِين؛ وهم المسافرون النَّازلون بالقَوَاء (٢) والقَيِّ ــ وهي الأرض الخالية ــ، وهم أحوجُ إلى الانتفاع بالنَّار، للإضاءة والطَّبخ والخَبْز والتَّدفِّي (٣) والأُنس وغير ذلك (٤). فصل (٥) ثمَّ تأمَّل حكمتَه تعالى في كونه خَصَّ بها (٦) الإنسانَ دونَ غيره من
(١) (ح): «وأغنانا بدلالتها بها». (٢) (ق، ت): «بالقوى». (ح): «بالفيافي». (ن): «بالقرا». تحريف. (٣) (ق، ت): «والدفى». (٤) انظر: «شفاء العليل» (٦٤٨) وفي مطبوعته تحريفٌ يصحَّح من هنا، و «طريق الهجرتين» (٢٩٩)، و «بدائع الفوائد» (١٥٥٦). (٥) «الدلائل والاعتبار» (١١)، «توحيد المفضل» (٩٤). (٦) أي: النار.

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