Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Le poète a fort bien dit (1) :
« À supposer que je m’écrie : “Cette aurore est la nuit”,
le monde entier serait-il donc aveugle à la lumière ?! »

Section (2)

Réfléchis ensuite à Celui qui maintient les cieux et la terre, qui les garde de disparaître, de s’effondrer ou de voir l’un de leurs éléments se paralyser. Qui donc les soutient ? Qui les préserve ? Qui en dirige l’ordre ? Qui les fait subsister ?

Si quelque rouage de cet immense engrenage, de ce vaste jardin, venait à se détraquer, qui le réparerait et le remettrait en état (3) ? Quelle ressource l’ensemble des créatures posséderait-il donc pour lui rendre sa perfection première ?

Si le Régisseur des cieux et de la terre retenait le soleil et plongeait les hommes dans une nuit sans fin, qui pourrait le faire paraître à nouveau et leur apporter le jour ? Et s’Il le clouait à l’horizon sans le faire progresser, qui le mettrait alors en mouvement et leur amènerait la nuit ? Et s’Il ôtait les cieux et la terre (4), qui donc les tiendrait après Lui ?

Section (5)

Réfléchis enfin à cette sagesse suprême qui se manifeste dans la chaleur et le froid, ainsi que dans la subsistance des animaux et des plantes.

(1) Il s’agit d’Abu al-Tayyib al-Mutanabbî ; Dîwân, p. 71. (2) Dalâʾil wa-l-Iʿtibâr, p. 10 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, p. 86. (3) L’expression « wa yuʿîduhu » (« et Il le restitue ») ne figure pas dans les manuscrits H et N. (4) Manuscrits H et N : « wa law anna as-samâʾa wa-l-arḍa zâlatâ » (« même si le ciel et la terre venaient à disparaître »). (5) Dalâʾil wa-l-Iʿtibâr, p. 10 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, p. 87-88.
ولقد أحسن القائل (١): وَهَبْني قلتُ: هذا الصُّبحُ ليلٌ ... أيَعْمَى العالَمُونَ عن الضياءِ؟! فصل (٢) ثمَّ تأمَّل المُمْسِكَ للسَّموات والأرض، الحافظ لهما أن تزولا أو تقعا أو يتعطَّل بعض ما فيهما، أفترى من المُمْسِكُ لذلك؟! ومن الحافظُ له؟ ومن القيِّمُ بأمره؟! ومن المُقِيمُ له؟! فلو تعطَّلت بعض آلات هذا الدُّولاب العظيم والحديقة العظيمة من كان يُصْلِحُه ويُعِيدُه (٣)؟! وماذا كان عند الخلق كلِّهم من الحيلة في ردِّه كما كان؟! فلو أمْسَكَ عنهم قَيِّمُ السَّموات والأرض الشمسَ فجعَل عليهم الليلَ سَرمدًا، من ذا الذي كان يُطْلِعُها عليهم ويأتيهم بالنَّهار؟! ولو حَبَسَها في الأفق ولم يسيِّرها، فمن ذا الذي كان يسيِّرها عنهم ويأتيهم بالليل؟! فلو أزال السَّماءَ والأرض (٤)، فمن ذا الذي كان يُمْسِكُهما مِن بعده؟! فصل (٥) ثمَّ تأمَّل هذه الحكمةَ البالغة في الحرِّ والبرد وقيام الحيوان والنَّبات
(١) وهو أبو الطيب المتنبي، في ديوانه (٧١). (٢) «الدلائل والاعتبار» (١٠)، «توحيد المفضل» (٨٦). (٣) «ويعيده» ليست في (ح، ن). (٤) (ح، ن): «ولو أن السماء والأرض زالتا». (٥) «الدلائل والاعتبار» (١٠)، «توحيد المفضل» (٨٧ - ٨٨).

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