Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Section (1)

Réfléchis ensuite à la diversité du parcours des astres et aux merveilles qu’il recèle : tu constates que certains d’entre eux ne se déplacent qu’en compagnie de leurs semblables, sans jamais s’en détacher (3) ; ils ne cheminent qu’ensemble. D’autres, au contraire, suivent une course libre, sans être liés à aucun compagnon, et, s’il leur arrive de partager une station avec l’un d’eux, ils l’accompagnent (4) une nuit pour le quitter la nuit suivante ; il se peut donc que tu les voies soudain voisins et intimes, puis aussitôt séparés, éloignés, comme s’ils ne s’étaient jamais côtoyés.

Ces astres errants présentent, dans leur mouvement, deux trajectoires radicalement différentes : l’une, générale, que leur imprime la sphère qui les porte ; l’autre, propre, qu’ils décrivent à l’intérieur de cette même sphère. On a comparé cela à une fourmi marchant sur une meule tournant vers la gauche (5), tandis que la meule elle-même tourne vers la droite. La fourmi se trouve alors dotée de deux mouvements distincts, orientés vers deux directions opposées : l’un lui appartient en propre, l’autre lui est imposé par la meule, qui l’entraîne vers un sens qu’elle ne visait pas (6). C’est ainsi que, pour chacun de ces astres, le mouvement d’avance (7) dans chaque station se fait vers l’est, tandis que la sphère qui les emporte, avec leur station, se déplace vers l’ouest.

(1) Al-Dalâʾil wa-l-Iʿtibâr, p. 8 ; Tawḥîd al-Mufaḍḍal, p. 82-84. (2) Manuscrit H : « et ce qu’elle renferme ». (3) Manuscrits H et N : « et sa trajectoire ne s’en sépare jamais ». (4) Manuscrits H et N : « l’a suivi en cela ». (5) Manuscrits H et N : « à droite et à gauche ». (6) Manuscrits R et Ḍ : « l’une se dirige d’elle-même vers l’avant, l’autre, contrainte par la meule, est tirée vers l’arrière ». (7) Manuscrits T et H : « la priorité ».
فصل (١) ثمَّ تأمَّل اختلافَ سَير الكواكب وما فيه (٢) من العجائب، كيف تجدُ بعضها لا يسيرُ إلا مع رُفقته، ولا ينفردُ عنهم بسَيره أبدًا (٣)، بل لا يسيرون إلا جميعًا، وبعضها يسيرُ سيرًا مطلقًا غير مقيَّدٍ برفيقٍ ولا صاحب، بل إذا اتفق له مصاحبتُه في منزلٍ رافقَه فيه (٤) ليلةً وفارقَه الليلةَ الأخرى، فبينا تراهُ رفيقَه وقرينَه إذ رأيتهما مفترقَين متباعدَين كأنهما لم يتصاحبا قطُّ. وهذه السيَّارةُ لها في سَيرها سَيران مختلفان غايةَ الاختلاف: سيرٌ عامٌّ يسيرُ بها فلَكُها، وسيرٌ خاصٌّ تسيرُ هي في فلَكها؛ كما شبَّهوا ذلك بنملةٍ تَدِبُّ على رحًى ذاتَ الشمال (٥)، والرَّحى تأخذُ ذاتَ اليمين، فللنملة في ذلك حركتان مختلفتان إلى جهتين متباينتَين: إحداهما: بنفسها، والأخرى: مُكرَهةٌ عليها تبعًا للرَّحى، تجذبها إلى غير جهة قصدِها (٦). وبذلك يجعلُ التقدُّم (٧) فيها كلَّ منزلةٍ إلى جهة الشرق، ثمَّ يسيرُ فلَكُها وبمنزلتها إلى جهة الغَرب.
(١) «الدلائل والاعتبار» (٨)، «توحيد المفضل» (٨٢ - ٨٤). (٢) (ح): «وما فيها». (٣) (ح، ن): «ولا يفرد عنهم سيره أبدا». (٤) (ح، ن): «وافقه فيه». (٥) (ح، ن): «ذات اليمين وذات الشمال». (٦) (ر، ض): «إحداهما بنفسها متوجهة أمامها، والأخرى مستكرهة مع الرحى تجذبها إلى خلفها». (٧) (ت، ح): «التقديم».

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