Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Celui qui a fait du soleil une clarté éclatante et de la lune une lumière, qui a fixé pour celle-ci des stations afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul du temps. Allah n’a créé cela qu’en toute vérité ; Il expose les signes en détail à des gens qui savent.⦘ (Yûnus : 5)

Et Il a dit également : « Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes ; Nous avons effacé le signe de la nuit et Nous avons rendu le signe du jour lumineux, afin que vous recherchiez quelque grâce de la part de votre Seigneur et que vous connaissiez le nombre des années et le calcul.⦘ (Al-Isrâ’ : 12)

Section (1)

Considère ensuite la sagesse qui se manifeste dans le lever du soleil sur le monde, telle que l’a déterminée le Tout-Puissant, l’Omniscient : si le soleil se levait en un point du ciel pour s’y maintenir sans jamais en bouger, ses rayons n’atteindraient pas de vastes régions, car l’ombre de l’une des faces de la sphère terrestre les cacherait à l’autre ⦗2⦘. La nuit serait alors perpétuelle pour ceux chez qui il ne se lèverait pas, tandis que le jour demeurerait sans fin pour ceux chez qui il se lèverait, et les uns comme les autres en subiraient la ruine.

La sagesse divine et la sollicitude seigneuriale ont donc décrété qu’il se lève, au début du jour, depuis l’Orient ; il illumine ainsi la partie de l’horizon occidental qui lui fait face ⦗3⦘, puis il ne cesse de tourner, couvrant une zone après l’autre jusqu’à parvenir à l’Occident. Il éclaire alors ce qui, au début du jour, s’était trouvé caché de lui ; la nuit et le jour se succèdent ainsi chez les hommes, et leurs intérêts s’en trouvent harmonieusement réglés.

(1) Dalāʾil wa-l-iʿtibār, p. 5 ; Tawḥīd al-Mufaḍḍal, p. 81. (2) Mss. R et Ḍ : « car les montagnes et les murs la lui cachaient ». (3) Ms. Ḥ : « sur ce qui se trouvait à proximité ».
الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ [يونس: ٥]، وقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ [الإسراء: ١٢]. فصل (١) ثمَّ تأمَّل الحكمةَ في طلوع الشمس على العالم، كيف قدَّره العزيزُ العليمُ سبحانه؛ فإنها لو كانت تطلُع في موضعٍ من السَّماء فتَقِفُ فيه ولا تَعْدُوه لما وَصَل شعاعُها إلى كثيرٍ من الجهات؛ لأنَّ ظِلَّ أحد جوانب كُرة الأرض يحجُبها عن الجانب الآخر (٢)، فكان يكونُ الليلُ دائمًا سَرْمدًا على من لم تطلُع عليهم، والنَّهارُ دائمًا سَرْمدًا على من هي طالعةٌ عليهم، فيفسُد هؤلاء وهؤلاء. فاقتضت الحكمةُ الإلهيَّةُ والعنايةُ الربَّانيَّةُ أن قدَّر طلوعَها من أوَّل النَّهار من المشرق، فتُشْرِقُ على ما قابَلها (٣) من الأفق الغربيِّ، ثمَّ لا تزالُ تدورُ وتغشى جهةً بعد جهةٍ حتى تنتهي إلى المغرب، فتُشْرِق على ما استَتر عنها في أوَّل النَّهار، فيختلف عندهم الليلُ والنَّهار، فتنتظم مصالحهم.
(١) «الدلائل والاعتبار» (٥)، «توحيد المفضل» (٨١). (٢) (ر، ض): «لأن الجبال والجدران كانت تحجبها عنها». (٣) (ح): «على ما قاربها».

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