puis il se couche(1) de la même manière, afin que les hommes se posent et s’apaisent ; c’est ainsi que la clarté du jour et l’obscurité de la nuit, la chaleur de l’un et la fraîcheur de l’autre, bien que contraires, s’entraident(2) et se renforcent mutuellement, parachevant grâce à leur coopération l’ensemble des intérêts du monde.

Le Très-Haut a rappelé cette réalité et en a averti Ses serviteurs lorsqu’Il a dit : « Dis : “Voyez-vous ? Si Allah faisait de la nuit une obscurité ininterrompue jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité, en dehors d’Allah, pourrait vous apporter une lumière ? N’entendez-vous donc pas ?” Dis : “Voyez-vous ? Si Allah faisait du jour une clarté ininterrompue jusqu’au Jour de la Résurrection, quelle divinité, en dehors d’Allah, pourrait vous apporter une nuit durant laquelle vous trouviez le repos ? Ne voyez-vous donc pas ?” » ⟪al-Qaṣaṣ : 71-72⟫.

Il a, exalté soit-Il, rattaché le jour à la vue, car celle-ci y exerce son empire et peut s’y déployer librement.

Quant à la nuit, Il l’a associée à l’ouïe, parce que la souveraineté de l’ouïe se manifeste la nuit : on y entend(3) des animaux ce que l’on n’entend pas(4) le jour, moment où les voix s’apaisent, les mouvements se calment, l’empire de l’ouïe s’affermit et celui de la vue s’affaiblit.

Le jour, c’est l’inverse : l’autorité de la vue y est forte, tandis que celle de l’ouïe est plus réduite.

Ainsi, l’expression : « N’entendez-vous donc pas ? » renvoie à Son propos : « Dis : “Voyez-vous ? Si Allah faisait de la nuit…” », et Sa parole : « Ne… »