Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/590)

Voilà pour quelques-uns des bienfaits de cette teinte ; la sagesse qu’elle renferme est incomparablement plus vaste.

Section (1)

Porte ensuite ton regard sur le soleil et la lune, sur leur lever et leur coucher qui instaurent tour à tour la souveraineté du jour et celle de la nuit. Sans leur apparition, l’ordre du monde serait anéanti : comment les hommes iraient-ils chercher leur subsistance (2), régleraient-ils leurs affaires, alors que l’univers serait plongé dans l’obscurité ?! Et comment goûteraient-ils la douceur de la vie en l’absence de lumière (3) ?!

Réfléchis encore à la sagesse de leur coucher : sans lui, les gens ne connaîtraient ni calme ni repos, alors qu’ils ont un besoin pressant de sommeil, de mise en veille de leurs sens (4), de laisser s’allumer les forces internes et d’affirmer leur empire durant ce sommeil bienfaisant (5) qui facilite la digestion (6) et l’acheminement des nutriments vers les membres.

De plus, si le soleil ne se couchait jamais, la terre s’échaufferait sous l’effet d’un éclat perpétuel, jusqu’à ce que tout animal et toute plante fussent consumés.

Ainsi se lève-t-il pour un temps, à la manière d’une lampe que l’on suspend pour les habitants d’une maison afin qu’ils pourvoient à leurs besoins,

(1) «Dalâʾil al-iʿtibâr», p. 4 ; «Tawḥîd al-Mufaḍḍal», p. 79. (2) Les manuscrits D, Q et N lisent «maʿâshihim» (leur subsistance), tandis que T porte «amra maʿâshihim» (l’organisation de leur subsistance). (3) Le manuscrit D donne «yatahannaʾûn» (ils se réjouissent) ; H a «yahtanûn», simple variante graphique. (4) Lecture conforme aux copies de base ainsi qu’aux manuscrits R et Ḍ. Le mot al-jamâm signifie «repos». On retrouve le même emploi de «al-jamûm» dans as-Sawâʿiq (1570), Aymân al-Qurʾân (256) et Manhaj al-Bulaghâʾ de Hâzim (293, 321). (5) D, Q et N portent «al-muʿîna» (ce qui assiste). (6) R et Ḍ lisent : «wa-inbiʿâthu al-quwwati al-hâḍima li-haḍmi al-taʿâm» («et l’activation de la force digestive pour assimiler la nourriture»).

هذا بعض فوائد هذا اللون، والحكمةُ فيه أضعافُ ذلك. فصل (١) ثمَّ تأمَّل حالَ الشمس والقمر في طلوعهما وغروبهما لإقامة دولتَيْ الليل والنَّهار، ولولا طلوعُهما لبطَل أمرُ العالم، وكيف كان النَّاسُ يسعَون في معايشهم (٢)، ويتصرَّفون في أمورهم، والدُّنيا مظلمةٌ عليهم؟! وكيف كانوا يتهنَّون (٣) بالعَيش مع فقد النُّور؟! ثمَّ تأمَّل الحكمة في غروبها؛ فإنه لولا غروبها لم يكن للنَّاس هدوءٌ ولا قرار، مع فرطِ الحاجة إلى السُّبات، وجموم الحواسِّ (٤)، وانبعاث القُوى الباطنة وظهور سلطانها في النَّوم المُعِين (٥) على هضم الطَّعام (٦) وتنفيذ الغذاء إلى الأعضاء. ثمَّ لولا الغروبُ لكانت الأرض تَحْمى بدوام شروق الشمس واتصال طلوعها، حتى يحترق كلُّ ما عليها من حيوانٍ ونبات. فصارت تطلعُ وقتًا، بمنزلة السِّراج يُرْفَعُ لأهل البيت ليقضوا حوائجَهم،

(١) «الدلائل والاعتبار» (٤)، «توحيد المفضل» (٧٩). (٢) (د، ق، ن): «معاشهم». (ت): «أمر معاشهم». (٣) (د): «يتهنؤون». (ح): «يهتنون». (٤) كذا في الأصول و (ر، ض). والجَمام: الراحة. واستعمال «الجموم» لهذا المعنى وقع كذلك في «الصواعق» (١٥٧٠)، و «أيمان القرآن» (٢٥٦)، و «منهاج البلغاء» لحازم (٢٩٣، ٣٢١). (٥) (د، ق، ن): «المعينة». (٦) (ر، ض): «وانبعاث القوة الهاضمة لهضم الطعام».