Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Et Il dit encore : « Allah est le Fendeur du grain et du noyau ; Il fait sortir le vivant du mort et Il fait sortir le mort du vivant. Tel est Allah ; comment donc vous laissez-vous détourner ? (95)

Il est le Fendeur de l’aurore ; Il a fait de la nuit un temps de repos, et Il a soumis le soleil et la lune au calcul ; tel est l’ordre du Puissant, de l’Omniscient. (96)

Et c’est Lui qui a disposé pour vous les étoiles afin que vous vous guidiez grâce à elles dans les ténèbres de la terre et de la mer. Nous avons détaillé Nos signes pour des gens qui savent. (97)

Et c’est Lui qui vous a créés d’une seule âme : il y a pour elle demeure et dépôt. Nous avons détaillé Nos signes pour des gens qui comprennent. (98)

Et c’est Lui qui, du ciel, a fait descendre l’eau ; par elle Nous faisons germer toute végétation, puis Nous en faisons surgir une verdure d’où Nous produisons des grains superposés ; des palmiers, il sort, de leurs spathes, des régimes proches ; [Nous faisons pousser] des jardins de vignes, l’olivier et le grenadier, semblables ou dissemblables. Contemplez donc leurs fruits lorsqu’ils se forment, puis lorsqu’ils mûrissent ! » (99) [Al-Anʿâm : 95-99].

Ainsi, le Très-Haut a ordonné de les observer au moment où ils paraissent et se forment, puis lorsqu’ils arrivent à pleine maturité. On dit : « ’aynaʿat al-thamār », « les fruits ont atteint leur pleine maturité », lorsqu’ils sont mûrs et savoureux. Car le fait qu’ils surgissent d’entre le bois et le feuillage constitue un signe éclatant et la preuve d’une puissance illimitée. Ensuite, qu’ils passent de la rudesse (1), de la sécheresse, de l’amertume et de l’acidité à cette couleur vive et lumineuse (2) et à ce goût doux, délicieux et agréable, voilà des signes pour des gens qui croient.

L’un des pieux prédécesseurs a dit : « Il incombe aux gens de sortir lorsque les fruits parviennent à maturité et à pleine saveur, afin de les contempler. » Puis il récita : « Regardez donc à leurs fruits lorsqu’ils se forment puis lorsqu’ils mûrissent. » (3)

Et si nous voulions recenser tous les prodiges que renferment les signes observables (4) d’Allah

(1) Un aliment afis : au goût amer et astringent, qui resserre la gorge et se laisse difficilement avaler (Lisan, s.v. « ʿafis »). (2) Les manuscrits T et H lisent : « al-nadij » (« mûr »). (3) Rapporté par Ibn Abi Asim, al-Jihad, 2/543 ; et par Abu Shaykh — cité dans al-Durr al-manthur, 3/36 — d’après Muhammad ibn Masʿar. (4) Les manuscrits N et T lisent : « al-mashhura » (« bien connue »).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٩٥) فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٩٦) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٩٧) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (٩٨) وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾ [الأنعام: ٩٥ ــ ٩٩]. فأمَر سبحانه بالنَّظر إليه وقتَ خروجه وإثماره ووقتَ نُضجه وإدراكه، يقال: «أينعَت الثمارُ» إذا نَضِجَت وطابت؛ لأنَّ في خروجه من بين الحطب والوَرَق آيةً باهرةً وقدرةً بالغة، ثمَّ في خروجه من حَدِّ العُفوصَة (١) واليُبوسة والمرارة والحموضة إلى ذلك اللون المُشْرِق النَّاصع (٢) والطَّعم الحلو اللذيذ الشهيِّ لآياتٌ لقومٍ يؤمنون. وقال بعض السَّلف: حقٌّ على النَّاس أن يخرجوا وقتَ إدراك الثِّمار ويَنْعِها، فينظروا إليها. ثمَّ تلا: ﴿انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ﴾ (٣). ولو أردنا أن نستوعِبَ ما في آيات الله المشهودة (٤) من العجائب
(١) طعامٌ عَفِص: فيه مرارةٌ وتقبُّض يعسر ابتلاعُه. «اللسان» (عفص). (٢) (ت، ح): «الناضج». (٣) أخرجه ابن أبي عاصم في «الجهاد» (٢/ ٥٤٣)، وأبو الشيخ ــ كما في «الدر المنثور» (٣/ ٣٦) ــ عن محمد بن مسعر. (٤) (ن، ت): «المشهورة».

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