de Ses œuvres façonnées ; voilà pourquoi Il les mentionne et les met en évidence, à maintes reprises, dans le Coran. Ainsi dit-Il : « Et parmi Ses signes figurent la nuit et le jour » ⦗Fussilat 37⦘ ; puis : « C’est Lui qui, pour vous, a fait de la nuit un vêtement, du sommeil un repos, et Il a fait du jour un relèvement » ⦗Al-Furqân 47⦘ ; et encore : « C’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune ; chacun vogue dans une orbite » ⦗Al-Anbiyâ 33⦘ ; de même : « Allah est Celui qui a fait pour vous la nuit afin que vous y trouviez le calme, et le jour éclairant » ⦗Ghâfir 61⦘. De tels versets abondent dans le Coran.

Contemple donc ces deux versets et l’enseignement qu’ils recèlent, ainsi que la preuve (1) qu’ils offrent de la seigneurie d’Allah et de Sa sagesse : comment Il a fait de la nuit un temps de quiétude et un voile qui enveloppe l’univers ; les mouvements s’y apaisent, les animaux regagnent leurs demeures, les oiseaux leurs nids, et les âmes s’y détendent, se délestant de la fatigue et des peines du labeur.

Puis, quand les âmes ont goûté à ce repos et à ce sommeil et qu’elles aspirent de nouveau à leurs moyens d’existence et à leurs occupations, le Fendeur de l’aurore — exalté soit-Il — fait paraître le jour : l’annonciateur du matin marche en tête de son armée, met en déroute cette obscurité, la déchire pièce après pièce, l’écarte du monde et, soudain, les êtres voient clair. Les animaux se dispersent à la recherche de leur subsistance et de leurs intérêts, les oiseaux quittent leurs nids.

Quelle résurrection quotidienne, quelle genèse sans cesse renouvelée, qui atteste la puissance d’Allah, — gloire à Lui —, quant à la résurrection suprême ! Sa perpétuelle récurrence (2) et le spectacle ininterrompu qu’en ont les âmes en ont fait une habitude familière qui les a empêchées