Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

elle atteigne la terre, goutte après goutte ; chaque goutte a été destinée à une parcelle précise du sol qu’elle n’ira pas arroser ailleurs. Et si toutes les créatures s’assemblaient pour créer ne serait-ce qu’une seule de ces gouttes, ou pour en compter le nombre total en un seul instant, elles en seraient bien incapables.

Réfléchis donc à la manière dont, exalté soit-Il, Il la conduit comme subsistance pour les serviteurs, les bêtes, les oiseaux, les insectes et les fourmis ; Il la destine à tel animal, dans telle contrée, au pied de telle montagne, si bien qu’elle lui parvient, au plus fort de sa soif et de son besoin, à l’heure précise voulue.

Puis songe à la façon dont Il l’a déposée dans la terre (1), avant d’en faire sortir toutes sortes d’aliments, de remèdes et de provisions : telle plante nourrit, telle autre corrige la digestion, celle-ci facilite l’évacuation, celle-là fortifie (2), telle affaiblit, l’une est un poison mortel, l’autre un antidote ; l’une rend malade, l’autre guérit ; celle-ci rafraîchit, celle-là réchauffe ; telle, arrivée dans l’estomac, refoule la bile depuis les profondeurs des veines, telle autre, une fois là, engendre la bile et se transforme en elle ; l’une repousse le flegme et la mélancolie, l’autre se transforme en ces humeurs ; celle-ci excite le sang, celle-là l’apaise ; l’une fait dormir, l’autre empêche le sommeil ; l’une réjouit, l’autre apporte la tristesse. Et ce ne sont là qu’un échantillon des merveilles du règne végétal : il n’est guère de feuille, de tige ou de fruit dépourvu de bienfaits que l’intelligence humaine ne saurait recenser ni détailler entièrement.

Contemple encore le parcours de l’eau dans ces veinules si fines, minuscules et fragiles, que l’œil ne distingue qu’après une observation soutenue ; vois avec quelle puissance elle s’y fraie un passage et

(1) Abou Hamid al-Ghazali, Ihya’ ‘ulum ad-din (La revivification des sciences religieuses), t. 4, p. 440 et 444. (2) La tournure « wa-hadha yuqawwi » (« et cela renforce ») est absente des manuscrits H et N. (3) Le manuscrit T lit « ar-raqiqa ».
تصيبَ الأرض قطرةً قطرة، قد عُيِّنت كلُّ قطرةٍ منها لجزءٍ من الأرض لا تتعدَّاه إلى غيره، فلو اجتمع الخلقُ كلُّهم على أن يخلقوا منها قطرةً واحدةً أو يحصُوا عدد القَطر في لحظةٍ واحدةٍ لعجزُوا عنه. فتأمَّل كيف يَسُوقُه سبحانه رزقًا للعباد والدَّوابِّ والطَّير والذَّرِّ والنَّمل، يَسُوقُه رزقًا للحيوان الفُلانيِّ في الأرض الفُلانيَّة بجانب الجبل الفُلانيِّ، فيَصِلُ إليه على شدَّةٍ من الحاجة والعطش في وقت كذا وكذا. ثمَّ كيف أودَعه في الأرض (١)، ثمَّ أخرجَ به أنواعَ الأغذية والأدوية والأقوات، فهذا النَّباتُ يغذِّي، وهذا يُصْلِحُ الغذاء، وهذا يُنْفِذُه، وهذا يُقَوِّي (٢)، وهذا يُضعِف، وهذا سُمٌّ قاتل، وهذا شفاءٌ من السمِّ، وهذا يُمْرِض، وهذا دواءٌ من المرض، وهذا يبرِّد، وهذا يسخِّن، وهذا إذا حصَل في المعدة قمَع الصَّفراءَ من أعماق العُروق، وهذا إذا حصَل فيها ولَّدَ الصَّفراءَ واستحال إليها، وهذا يَدْفَعُ البلغمَ والسَّوداء، وهذا يستحيلُ إليهما، وهذا يهيِّجُ الدَّم، وهذا يسكِّنه، وهذا ينوِّمُ، وهذا يمنعُ النَّوم، وهذا يُفْرِحُ، وهذا يجلِبُ الغمَّ، إلى غير ذلك من عجائب النَّبات التي لا تكادُ تخلو ورقةٌ منه ولا عِرقٌ ولا ثمرةٌ من منافع تعجزُ عقولُ البشر عن الإحاطة بها وتفصيلها. وانظر إلى مجاري الماء في تلك العروق الدَّقيقة (٣) الضَّئيلة الضعيفة التي لا يكادُ البصرُ يُدْرِكُها إلا بعد تحديقه، كيف يَقْوَى على قَسْرِه وعلى
(١) «الإحياء» (٤/ ٤٤٠، ٤٤٤). (٢) «وهذا يقوي» ليست في (ح، ن). (٣) (ت): «الرقيقة».

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