Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Les nuages sont donc les porteurs de la subsistance des serviteurs et de toutes les autres créatures ; c’est sur eux que reposent leurs vivres (1).

Lorsque al-Hasan voyait un nuage, il disait : « Dans celui-ci – par Allah – se trouve votre subsistance, mais vous en êtes privés à cause de vos péchés et de vos fautes (2). »

Dans le Ṣaḥîḥ (3), le Prophète ﷺ a dit : « Tandis qu’un homme se trouvait dans une vaste plaine, il entendit une voix venant d’un nuage : “Arrose le verger d’Untel.” L’homme suivit alors la nuée jusqu’à ce qu’elle atteigne un jardin ; lorsqu’elle fut au-dessus, elle y déversa son eau. Il vit alors un homme muni d’une bêche qui canalisait l’eau et lui demanda : “Quel est ton nom, ô serviteur d’Allah ?” – “Untel”, répondit-il, citant le même nom que celui qu’il avait entendu dans la nuée… »

En somme, si tu médites sur le nuage dense et sombre (4), vois comme il se rassemble dans un ciel parfaitement clair, comment Allah le crée quand Il le veut et comme Il le veut ; vois encore comment, malgré sa douceur et sa légèreté, il porte une eau pesante entre le ciel et la terre jusqu’à ce que son Seigneur et Créateur lui ordonne de libérer ce qu’il contient. Il la fait alors tomber, découpée en gouttes, chacune mesurée avec précision selon Sa sagesse et Sa miséricorde. Le nuage arrose la terre en fine bruine, laissant l’eau descendre goutte à goutte, distincte : aucune goutte ne se mêle à une autre, la suivante ne devance pas la précédente ni la précédente ne prend de retard, aucune n’atteint sa compagne pour se confondre avec elle (5) ; chacune descend sur le chemin qui lui a été tracé, sans jamais en dévier, jusqu’à ce que

(1) Le terme miira désigne les denrées alimentaires et assimilées apportées pour la vente ; cf. Lisan (racine m-w-r). (2) Rapporté par at-Tabari, 22/420, et par Abou Shaykh, al-Azama, n° 733. (3) Sahih Muslim, n° 2984, d’après Abou Hurayra, avec un sens équivalent. (4) Ihya’ ‘ulum ad-din, 4/444. (5) Mss. H et N : « fa-tamzaja biha » (« et elle s’y mélange »).
فالسَّحابُ حاملُ رِزق العباد وغيرهم التي عليها مِيرتُهم (١). وكان الحسنُ إذا رأى السَّحابَ قال: «في هذا ــ والله ــ رِزقكم، ولكنكم تُحْرَمُونه بخطاياكم وذنوبكم» (٢). وفي «الصَّحيح» (٣) عن النبي ﷺ قال: «بينا رجلٌ بفلاةٍ من الأرض إذ سَمِعَ صوتًا في سحابة: اسقِ حديقةَ فلان، فمرَّ الرَّجلُ مع السَّحابة حتى أتت على حديقة، فلمَّا توسَّطتها أفرغَت فيها ماءها، فإذا برجلٍ معه مِسحاةٌ يَسْحِي الماءَ بها، فقال: ما اسمُك يا عبد الله؟ قال: فلان، للاسم الذي سَمِعهُ في السحابة ... ». وبالجملة؛ فإذا تأمَّلتَ السَّحابَ الكثيفَ المُظلِم (٤)، كيف تراهُ يجتمعُ في جوٍّ صافٍ لا كُدورة فيه، وكيف يخلقه الله متى شاء وإذا شاء، وهو مع لِينه ورخاوته حاملٌ للماء الثَّقيل بين السَّماء والأرض، إلى أن يأذنَ له ربُّه وخالقُه في إرسال ما معه من الماء، فيرسلُه ويُنْزِلُه منه مقطَّعًا بالقَطَرات، كلُّ قطرةٍ بقَدْرٍ مخصوصٍ اقتضته حكمتُه ورحمتُه، فيرشُّ السَّحابُ الماءَ على الأرض رشًّا، ويرسلُه قَطَراتٍ مفصَّلة، لا تختلطُ قطرةٌ منها بأخرى، ولا يتقدَّم متأخِّرُها، ولا يتأخَّر متقدِّمها، ولا تُدْرِكُ القطرةُ صاحبتَها فتمتزجُ بها (٥)، بل تنزلُ كلُّ واحدةٍ في الطَّريق الذي رُسِمَ لها لا تَعْدِلُ عنه، حتى
(١) المِيرة: الطعام ونحوه مما يجلَبُ للبيع. «اللسان» (مور). (٢) أخرجه الطبري (٢٢/ ٤٢٠)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٧٣٣). (٣) «صحيح مسلم» (٢٩٨٤) من حديث أبي هريرة بمعناه. (٤) «الإحياء» (٤/ ٤٤٤). (٥) (ح، ن): «فتمزج بها».

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