Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/575)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

l’air refuse de plonger dans l’eau (1) ; dès lors, le navire, plein à ras bord et lourdement chargé, s’y accroche.

Considère donc comment ce corps énorme et pesant a trouvé refuge auprès de cet élément subtil et léger, s’y est agrippé et, ce faisant, s’est mis à l’abri de la noyade. C’est l’image d’un homme qui tombe dans un puits : il saisit le pan du vêtement d’un homme robuste resté hors du puits, lequel résiste à la chute, et il est sauvé grâce à cet appui. Gloire à Celui qui a suspendu ce vaste navire pesant à cet air ténu, sans qu’aucune attache ni nœud visible ne les relie (2).

… * … *

Parmi Ses signes encore : le nuage assujetti entre le ciel et la terre. Vois comment Il le forme, exalté soit-Il (3), par l’action des vents : ceux-ci le soulèvent par fragments, puis Il le rassemble, accolant chaque partie à l’autre ; ensuite le vent le féconde – ce sont les « vents fécondants » qu’Il a ainsi nommés – puis le transporte sur son dos jusqu’à la terre qui en a besoin. Lorsqu’il la surplombe et se stabilise au-dessus d’elle, il verse sur elle son eau. Allah envoie alors un vent sur ce nuage, tandis qu’il est encore dans le ciel, qui le disperse et l’éparpille, afin qu’il ne cause ni dommage ni destruction en s’abattant d’un seul bloc. Quand la terre a été abreuvée et a pris ce dont elle avait besoin, Il le fait se retirer et s’en éloigner ; ces nuages sont donc les outres de la terre, portées sur le dos des vents.

Dans at-Tirmidhî (4) et ailleurs, il est rapporté que lorsque le Prophète ﷺ voyait un nuage, il disait : « Voici les outres de la terre ; Allah les dirige vers des gens qui ne Le remercient pas et ne Le mentionnent pas. »

(1) L’expression « dans l’eau » ne figure pas dans les manuscrits D, Q et T. (2) L’édition de l’Ihya’ indique : « sans lien visible ni nœud serré ». (3) Les manuscrits D, Q et T lisent « nuage ». (4) No 3298 : extrait du ḥadith d’Abu Hurayra mentionné plus haut.

الهواء يمتنعُ من الغَوص في الماء (١)، فتتعلَّق به السَّفينةُ المشحونةُ المُوقَرة. فتأمَّل كيف استجارَ هذا الجسمُ الثَّقيلُ العظيمُ بهذا اللطيف الخفيف وتعلَّق به حتى أمِنَ من الغَرق، وهذا كالذي يَهْوِي في قَلِيبٍ فيتعلَّق بذَيل رجلٍ قويٍّ شديدٍ يمتنعُ عن السُّقوط في القَلِيب فينجو بتعلُّقه به؛ فسبحان من علَّق هذا المَرْكبَ العظيمَ الثَّقيل بهذا الهواء اللطيف مِنْ غير عِلاقةٍ ولا عُقدةٍ تشاهَد (٢). * ... * ... * ومن آياته: السَّحابُ المسخَّرُ بين السَّماء والأرض، كيف يُنشِئُه سبحانه (٣) بالرِّياح، فتُثِيرُه كِسَفًا، ثمَّ يؤلِّفُ بينه ويَضمُّ بعضه إلى بعض، ثمَّ تَلْقَحُه الرِّيحُ ــ وهي التي سمَّاها سبحانه: لواقح ــ، ثمَّ يسوقُه على مُتونها إلى الأرض المحتاجة إليه، فإذا علاها واستوى عليها أهراقَ ماءه عليها، فيرسلُ سبحانه عليه الرِّيحَ وهو في الجوِّ فتَذْرُوه وتفرِّقُه؛ لئلَّا يؤذيَ ويهدِم ما ينزلُ عليه بجملته، حتى إذا رَوِيَت وأخذَت حاجتَها منه أقلَع عنها وفارقها؛ فهي رَوايا الأرض محمولةٌ على ظهور الرِّياح. وفي «التِّرمذي» (٤) وغيره أنَّ النبيَّ ﷺ لمَّا رأى السَّحابَ قال: «هذه روايا الأرض، يسوقُها الله إلى قومٍ لا يشكرونه ولا يَذْكرونه».

(١) «في الماء» ليست في (د، ق، ت). (٢) «الإحياء»: «من غير علاقة تشاهد وعقدة تشد». (٣) (د، ق، ت): «سحابة». (٤) (٣٢٩٨). وهو جزءٌ من حديث أبي هريرة المتقدم قريبًا.