Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

, lorsque s’embrase le feu de la colère et du désir, lors d’une profonde angoisse (1), ainsi que sous l’effet de la fatigue et des mouvements intenses, qu’ils soient physiques ou psychiques.

Cette réflexion se rattache à un autre principe : les sens et l’intellect tirent-ils leur origine du cœur ou du cerveau ? (2)

Un groupe de savants a soutenu que leur source est le cœur tout entier ; ils y sont attachés et il existe entre celui-ci et les organes des sens des canaux et des voies de communication.

Ils expliquent que chacun de ces membres, qui constituent les instruments des sens, est relié au cœur par des nerfs et d’autres mécanismes ; ces nerfs partent du cœur pour atteindre chacun des organes (3) où résident ces facultés, et l’origine même de ces organes se trouve dans le cœur, composé d’éléments analogues à l’ensemble des corps (4) qui abritent les sens.

Ainsi, lorsque l’œil aperçoit un objet, il le transmet, au moyen de l’instrument qui lui est propre, jusqu’au cœur, car cet instrument est relié de l’œil au cœur. De même, l’ouïe, lorsqu’elle perçoit un son, l’achemine vers le cœur ; il en va de même pour chacun des sens.

(1) (n) : « ainsi qu’en période d’angoisse et d’épreuves ». (2) Voir : Ibn Taymiyya, Majmuʿ al-Fatāwā, 9/303 ; Âl Qâsim, al-Maswadda, p. 982 ; Ibn al-Qayyim, Aymân al-Qurʾân, p. 612 ; Ibn Rushd, al-Muqaddimāt wa-l-Mumahhidāt, 3/334 ; al-Fannân, Sharḥ al-Kawkab al-Munîr, 1/83 et notes ; al-Shinqîṭî, Aḍwâʾ al-Bayân, 5/715 et Majmuʿ Âthârih, vol. 23 ‑ Fatāwā ; Ibn ʿUthaymîn, Izālat al-Sittâr, p. 66, et autres. (3) (t) : « elles proviennent du cœur, composées d’éléments analogues à tous les corps ». (4) Du passage « wa-manshaʾu hādhihi al-aʿḍāʾ » jusqu’ici, d’après les manuscrits D et Q.
عند التهاب نار الغضب والشهوة، وعند الهمِّ الشديد (١)، ومع التَّعب والحركات القوية البدنية والنفسانية. وهذا بحثٌ متصلٌ بقاعدةٍ أخرى، وهي: أنَّ الحواسَّ والعقل، مبدؤها القلبُ أو الدِّماغ؟ (٢) فقالت طائفة: مبدؤها كلِّها القلب، وهي مرتبطةٌ به، وبينه وبين الحواسِّ منافذُ وطرق. قالوا: وكلُّ واحدٍ من هذه الأعضاء التي هي آلاتُ الحواسِّ له اتصالٌ بالقلب بأعصابٍ وغير ذلك، وهذه الأعصابُ تخرجُ من القلب إلى أن تأتي إلى كلِّ واحدٍ من هذه الأجسام (٣) التي فيها هذه الحواسُّ، ومنشأ هذه الأعضاء من القلب، وهو مركَّبٌ من أشياء تُشاكِل جميعَ هذه الأجسام التي فيها هذه الحواسُّ (٤). قالوا: فالعينُ إذا أبصرت شيئًا أدَّته بالآلة التي فيها إلى القلب؛ لأنَّ هذه الآلة متصلةٌ منها إلى القلب، والسَّمعُ إذا أحسَّ صوتًا أدَّاه إلى القلب، وكذلك كلُّ حاسَّة.
(١) (ن): «وعند الهم والشدائد». (٢) انظر: «مجموع الفتاوى» (٩/ ٣٠٣)، و «المسودة» (٩٨٢)، و «أيمان القرآن» (٦١٢)، و «المقدمات والممهدات» (٣/ ٣٣٤)، و «شرح الكوكب المنير» (١/ ٨٣) وحواشيه، و «أضواء البيان» للشنقيطي (٥/ ٧١٥)، ومجموع آثاره (٢٣ ــ الفتاوى)، و «إزالة الستار» لابن عثيمين (٦٦)، وغيرها. (٣) (ت): «تخرج من القلب من أشياء تشاكل جميع الأجسام». (٤) من قوله: «ومنشأ هذه الأعضاء» إلى هنا من (د، ق).

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