Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

son besoin s’en trouverait alors d’autant plus pressant ; nul autre membre ne saurait le remplacer pour se gratter le corps. Puis Il a guidé (1) la main vers l’endroit qui démange, de sorte qu’elle s’y porte même durant le sommeil ou l’inattention, sans qu’il soit nécessaire de chercher. S’il devait recourir à autrui, celui-ci ne parviendrait à localiser la zone à gratter qu’au terme d’un effort pénible !

Considère ensuite l’extraordinaire sagesse qui a voulu que les os de la partie inférieure du corps soient épais et robustes, puisqu’ils en constituent la base, tandis que ceux de la partie supérieure le sont moins, parce qu’ils sont portés.

Observe encore comment Il a fait du cou le siège de la tête : Il l’a formé de sept anneaux (2) creux et arrondis, qu’Il a superposés et enchâssés les uns dans les autres (3) avec une précision parfaite, au point qu’ils paraissent n’être qu’un seul anneau. Puis Il a fixé le cou au dos et à la poitrine ; Il a composé la colonne, depuis son sommet jusqu’à l’extrémité de l’os sacré, de vingt-quatre anneaux emboîtés qui constituent le point de jonction des côtes et les empêchent de se défaire. Il a enfin relié ces os entre eux : les vertèbres dorsales aux os de la poitrine, les os des épaules à ceux des bras, les bras aux avant-bras, et les avant-bras à la main et aux doigts.

Vois comment Il a revêtu les os larges – tels ceux du dos et du crâne – d’une enveloppe de chair proportionnée ; les os fins, comme ceux des doigts, d’un habillage adéquat ; et les os intermédiaires, tels ceux des avant-bras et des bras, d’un recouvrement à l’avenant. Le corps comprend ainsi trois cent soixante os, dont deux cent quarante-huit articulations, les autres étant de petits os placés entre les jointures. Si ce nombre venait à s’accroître

(1) Les manuscrits Q et D portent la leçon « yahdi ». (2) kharaz az-zahr désigne les vertèbres ; chaque vertèbre du dos ou du cou est ainsi appelée kharaza. Voir Lisân, art. « kh-r-z ». (3) L’expression « ʿalâ sâḥibatihâ » manque dans les manuscrits H et N.
لاشتدَّت حاجتُه إليه، ولم يَقُم مقامه شيءٌ في حكِّ بدنه، ثمَّ هدى (١) اليدَ إلى موضع الحكِّ حتى تمتدَّ إليه ولو في النَّوم والغفلة من غير حاجةٍ إلى طلب، ولو استعان بغيره لم يَعْثُر على موضع الحكِّ إلا بعد تعبٍ ومشقَّة! ثمَّ انظر إلى الحكمة البالغة في جَعل عظام أسفل البدن غليظةً قويَّة؛ لأنها أساسٌ له، وعظام أعاليه دونها في الثَّخانة والصَّلابة؛ لأنها محمولة. ثمَّ انظر كيف جَعَل الرَّقبة مَرْكبًا للرأس، وركَّبها من سبع خَرَزاتٍ (٢) مجوَّفاتٍ مستديرات، ثمَّ طبَّق بعضها على بعض، وركَّب كلَّ خَرَزةٍ على صاحبتها (٣) تركيبًا محكمًا متقنًا حتى صارت كأنها خرزةٌ واحدة، ثمَّ ركَّب الرَّقبة على الظَّهر والصَّدر، ثمَّ ركَّب الظَّهر من أعلاه إلى منتهى عَظم العَجُز من أربعٍ وعشرين خرزةً مركَّبةً بعضها في بعضٍ هي مَجْمَعُ أضلاعه والتي تمسكُها أن تنحَلَّ وتنفصل، ثمَّ وَصَل تلك العظام بعضها ببعض؛ فوصل عظامَ الظَّهر بعظام الصَّدر، وعظامَ الكتفين بعظام العَضُدَين، والعَضُدَين بالذِّراعين، والذِّراعين بالكفِّ والأصابع. وانظر كيف كسا العظامَ العريضةَ كعظام الظَّهر والرأس كسوةً من اللحم تناسبُها، والعظامَ الدَّقيقةَ كسوةً تناسبها كالأصابع، والمتوسِّطةَ كذلك كعظام الذِّراعين والعَضُدَين، فهو مركَّبٌ على ثلاث مئةٍ وستِّين عظمًا؛ منها مئتان وثمانيةٌ وأربعون مفاصل، وباقيها صغارٌ حُشِيَت خِلال المفاصل، فلو زادت
(١) (ق، د): «يهدي». (٢) خَرَزُ الظَّهر: فَقارُه. وكلُّ فقرةٍ من الظهر والعنق خَرَزة. «اللسان» (خرز). (٣) «على صاحبتها» ساقطة من (ح، ن).

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