sache plus rien après avoir su. » (Sourate al-Hajj, 22 : 5)

Le Très-Haut dit encore : « L’homme s’imagine-t-il qu’on le laissera livré à lui-même ? N’était-il pas une simple goutte de sperme éjaculée, puis un caillot, qu’Il a créé et façonné, faisant de lui les deux sexes, le mâle et la femelle ? Celui-là n’est-Il pas capable de rendre la vie aux morts ? » (Sourate al-Qiyâma, 75 : 36-40).

Il dit également : « Ne vous avons-Nous pas créés d’une eau méprisable, que Nous avons placée dans un réceptacle sûr, jusqu’à un terme fixé ? Nous avons décrété — et quel Excellent Décrétant ! » (Sourate al-Mursalât, 77 : 20-23).

Et Il dit : « L’homme n’a-t-il pas vu que Nous l’avons créé d’une goutte de sperme ? Le voilà pourtant qui devient un adversaire déclaré ! » (Sourate Yâ Sîn, 36 : 77).

Il a encore dit : « Nous avons certes créé l’homme d’une quintessence d’argile ; puis Nous en avons fait une goutte déposée dans un reposoir solide ; puis Nous avons transformé la goutte en caillot, le caillot en embryon mâché, l’embryon mâché en os, et Nous avons revêtu les os de chair ; ensuite Nous lui avons donné une autre forme de création. Béni soit Allah, le Meilleur des créateurs ! » (Sourate al-Mu’minûn, 23 : 12-14).

Ce rappel revient souvent dans le Coran : Allah y exhorte Son serviteur à observer et méditer sur le début, le milieu et la fin de sa propre création. Son âme et son corps comptent en effet parmi les signes les plus éclatants de leur Créateur et Originateur, et rien n’est plus proche de l’homme que sa propre personne. Celle-ci recèle des merveilles qui témoignent de la grandeur d’Allah ; des vies entières s’épuiseraient à en découvrir ne serait-ce qu’une partie, tandis que l’homme demeure insouciant, détourné de cette réflexion. S’il songeait à lui-même, les prodiges qu’il connaît de sa propre constitution suffiraient à l’éloigner de l’impiété. Le Très-Haut a dit : « Qu’il périsse, l’homme, que son ingratitude est grande ! De quoi l’a-t-Il donc créé ? D’une simple goutte Il l’a créé et Lui a assigné sa destinée. Il lui a frayé la voie, puis Lui a donné la mort et l’a fait déposer dans sa tombe ; ensuite, quand Il le voudra, Il le ressuscitera. » (Sourate ‘Abasa, 80 : 17-22).

Ainsi, s’Il a tant de fois répété à nos oreilles et à nos esprits la mention de cette goutte de sperme, ce n’est pas pour que nous nous bornions à entendre le mot « nutfah » (1)