Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (2/538)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Section (1)

Si tu médites sur ce à quoi Allah — exalté soit-Il — convie Ses serviteurs à réfléchir dans Son Livre, cette réflexion te conduira à la connaissance de Lui, de Son unicité, de Ses attributs de perfection et de Ses traits de majesté : l’étendue de Sa puissance et de Sa science, la perfection de Sa sagesse, Sa miséricorde, Sa bienfaisance, Sa bonté, Sa douceur, Sa justice, Son agrément, Sa colère, Sa récompense et Sa punition. C’est par ces signes qu’Il Se fait connaître à Ses adorateurs et qu’Il les exhorte à contempler Ses versets.

Nous citerons à ce propos quelques exemples que le Très-Haut a mentionnés dans Son Livre, afin qu’ils servent d’indices pour tout ce qui leur ressemble.

Parmi ces exemples figure la création de l’être humain. Le Seigneur, à plusieurs reprises dans le Coran, nous enjoint d’y réfléchir et d’y porter notre regard ; ainsi dit-Il : « Que l’homme considère de quoi il a été créé » [86 : 5], et encore : « …et en vous-mêmes ; n’allez-vous donc pas voir ? » [51 : 21].

Il a également déclaré : « Ô hommes ! Si vous doutez de la résurrection, sachez que Nous vous avons certes créés de poussière, puis d’une goutte de sperme, puis d’une adhérence sanguinolente, puis d’un embryon tantôt formé, tantôt non formé, afin de vous montrer [Notre puissance]. Nous maintenons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu’à un terme fixé ; puis Nous vous faisons sortir petit enfant, afin que vous atteigniez votre pleine maturité. Tel d’entre vous meurt [avant cela] et tel autre est ramené à l’âge le plus vil de la vieillesse, de sorte qu’il ne… » [22 : 5].

(1) Sur ce chapitre – et sur les pages qui suivent au sujet des merveilles de la création de l’homme et des autres créatures – voir l’ouvrage du même auteur, Ayman al-Qur’an, p. 446-636. Il conclut cette étude en ces termes : « Ce chapitre s’est imposé en raison de la parole divine : “Wa fi anfusikum afala tubsiroon” (Et en vous-mêmes, ne voyez-vous donc pas ?) [adh-Dhariyat : 21]. Nous n’en avons donné qu’un aperçu ; si nous l’avions traité de façon exhaustive, il aurait fallu plusieurs volumes. Ce que nous avons cité suffit à rappeler ce que nous avons omis. » Voir aussi Shifa al-‘Alil, p. 635-649, où l’auteur déclare : « Si nous devions poursuivre ce sujet, il remplirait plusieurs volumes… »

فصل (١) وإذا تأمَّلتَ ما دعا الله سبحانه في كتابه عبادَه إلى الفِكْر فيه أوقَعكَ على العلم به ﷾ وبوحدانيته وصفات كماله ونعوت جلاله، مِنْ عموم قدرته وعلمه وكمال حكمته ورحمته وإحسانه وبِرِّه ولُطْفِه وعدله ورضاه وغضبه وثوابه وعقابه؛ فبهذا تعرَّف إلى عباده، وندبهم إلى التفكُّر في آياته. ونذكرُ لذلك أمثلةً مما ذكرها الله سبحانه في كتابه؛ ليُسْتَدلَّ بها على غيرها: فمِنْ ذلك: خَلْقُ الإنسان، وقد نَدَبَ سبحانه إلى التفكُّر فيه والنظر في غير موضعٍ من كتابه؛ كقوله تعالى: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ﴾ [الطارق: ٥]، وقوله تعالى: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: ٢١]. وقال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا

(١) انظر لهذا الفصل وما بعده مما يتعلَّق بعجائب خلق الإنسان وباقي المخلوقات: «أيمان القرآن» للمصنف (٤٤٦ - ٦٣٦)، وقال في خاتمة بحثه: «وهذا فصلٌ جرَّه الكلام في قوله تعالى: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾ [الذاريات: ٢١]، أشرنا إليه إشارةً، ولو استقصيناه لاستدعى عدة أسفار، ولكن فيما ذكرناه تنبيهٌ على ما تركناه»، و «شفاء العليل» (٦٣٥ - ٦٤٩)، وقال: «وهذا بابٌ لو تتبَّعناه لجاء عدة أسفار ... ».